В современных анархистских высказываниях часто говорится о надеждах на новых теоретиков и практиков типа Прудона, Бакунина, Кропоткина, что-де ждем появления новых ярких личностей, теоретиков-практиков, а пока активничаем по-возможности, по успешным наработкам. Такая позиция, в свою очередь,...
Добавить комментарий
Авторские колонки
Востсибов
В процессе анархической агитации крайне важна формулировка лозунгов, показывающих логическую, этическую и моральную несостоятельность выборов как института, касающегося каждого жителя страны как избирателя, с отражением необходимости их замены делегированием. Для этого необходимо проговорить, "...
1 месяц назад
"Я в целом с этим согласен,
"Я в целом с этим согласен, но см. выше - не проще ли обеспечивать базовые физиологические потребности просто всем, не тратя время и ресурсы на бесконечные обсуждения, кто достоин мешка картошки бесплатно, а кто нет? Повторюсь, что еды на Земле достаточно, если её справедливо распределить." - Причем тут мешок картошки? Коммуна организована на принципах равенства и ради обеспечения высокого уровня жизни всех членов. Возьмем современные самоуправляющиеся коммуны - Нидеркауфунген в Германии - процветающая обеспеченная коммуна. Там предоставляется членам коммуны обеды ресторанного уровня, причем большая часть еды выращена самими комунарами. Разумеется, обеды бесплатные. Но я не представляю сее, чтобы в такую коммуну даже в Германии приняли человека, который откажется работать. Такого нет. Коммуна обеспечивает довольно высокий уровень жизни своим членам, старается подобрать для них удобные им профессии, там есть работа по дереву, металлу, выращивание экологически чистых продуктов питания, есть учителя, психологи, школа. Все ок. Но тунеядцев туда не берут. Это политкорректные обеспеченные немцы околоанархистских взглядов, но никакого сознательного тунеядца они кормить не будут. Почему? Потому что, очевидно, у них нет такой возможности. Коммуна обеспечивает довольно высокий уровень жизни своим членам - не мешок картошки, а хорошее жилье, превосходную еду, удобную и красивую одежду, бесплатный общественный транспорт. Но по факту это поддержание достойной материальной жизни требует серьезных квалифицированных трудовых усилий, вложений, солидарной совместной работы примерно ста человек. Вот так это работает. Если кто-то не хочет проявлять солидарность и помогать другим работать, неясно, с какой стати они должны его кормить и зачем. Тунеядца они не возьмут - нет ни интереса, ни возможности его содержать, ни чувства солидарности с ним. С другой стороны, возьмем бедные кибуцы первой волны, где все было на грани выживания. Так тем более там отказ работать равносилен плевку в лицо коллектива - мы с трудом обеспечиваем себя хлебом и картошкой, а ты в тени сидишь? Ты что, враг, капиталист, паразит? Предположим, что в будущем сети коммун\синдикатов будут хорошо отлажены, станут лучше функционировать и больше помогать друг другу, и они будут даже жить много лучше Нидеркауфунгена. И тогда встанет вопрос - а не обеспечить ли нам прекрасное жилье и ресторанную еду еще и для сознательных тунеядцев. Но в ближайщие лет 50 так вопрос точно не будет стоять. см пример Нидекауфунгена или Аурамбы - процетающих современных коммун. Потом, есть морально-психологический аспект Вообще, я не знаю. работали ли Вы в коллективе, который занимался озеленением, приготовлением еды, чисткой и налаживанием транспорта и т.д. Я - да. Так вот, я даже вообще не понимаю, о чем Вы говорите - все такие режут картошку, жарят мясо, готовят салат, убирают территорию, налаживают там машину, чтобы привести какие-то вещи, а я такой сижу и говорю - ой не, чей-то мне лень. не буду я работать, вы тут работайте, готовьте, убирайте, мойте полы и все такое, а я приду потом, пообедаю. Серьезно? Такое поведение является для людей откровенно оскорбительным, неуважительным. Кто такое терпеть станет? Какое отношение это существо имеет к элементарной солидарности?
Nevermore