Добавить комментарий

Анарходвижение . Все мы печёмся о его судьбах . Предлагаю начать с другого конца . Представим , что нет и не было никакого анарходвижения . Были , есть и будут - общество , политика , экономика и пр. , а анарходвижения нет , нет и всё тут . И вот общество живёт по каким-то экономическим или политическим или ещё каким-то , более-менее объективным или более-менее субъективным понятиям , если позволите ... Но вот ,- как писал Кропоткин , - миру явился Прудон ... Так что же Прудон вот так вот взял и явился ? Не было никаких ни предпосылок , ни оснований к тому чтобы Прудон явился миру ? Очевидно это не так - были и предпосылки и основания . Был , стало быть , некий социальный запрос на будущее прудоновское творчество и были , стало быть , некие общественно-политические или общественно-экономические или ещё какие-нибудь социальные группы , если позволите ... Вот , например , семья - ну , чем не социальная группа ? Мама , папа , я . Или , скажем , друзья - друзья со двора детства , друзья-одноклассники , друзья-сослуживцы , да мало-ли на какой почве можно сдружиться с человеком ... И вот тут мы вплотную подошли к , во многом надуманной , проблеме анархоорганизации . Скажите - у вас дома , в вашей семье , в вашей дружеской компании существуют фиксированное членство и поддерживаемая наказаниями дисциплина ? Ответ очевиден - нет , потому что мы знаем друг друга и без всякого фиксированного членства , а дисциплина у нас держится на взаимном интересе и симпатии . Собственно , это уже и есть анарходвижение или то , что анархист Букчин впоследствии называл аффинити-группами . Это есть анарходвижение , которое и не подозревает , что оно Анархо ... Ну , а поскольку в процессе экономической , политической и ещё какой-нибудь жизни нашего , не подозревающего о собственном анархизме , общества , наши более-менее объективные или более-менее субъективные понятия приходят в столкновение друг с другом , то тогда и возникают те самые социальные проблемы , которые и формируют запрос на творчество таких "отцов анархизма" , как Пьер-Жозеф Прудон . И тут мы с вами совершенно чётко видим водораздел между анархизмом практическим и анархизмом теоретическим , между жизнью и идеологией , между боевым и политическим крыльями анархического Движения , между анархоорганизацией и пропагандой, между революционной ячейкой и Прудоном .
Товарищи , не глумите вы голову ни себе , ни людям . Идеологи-анархисты это одно , а низовые анархоорганизации это другое .

Доказательство.

Представим , что живём мы с вами году этак в 1937-м в Москве или , скажем , в Берлине . Нам сейчас не до образа жизни , нам-бы сейчас случайно где не пронести , что имеем анархистские симпатии . А если нас все-таки взяли , то нам-бы как можно меньше народу за собой утянуть (просто народа , не говоря об особо ценных анархистах). И при этом мы никакие не анархо-идеологи и никакие не анархо-пропагандисты , мы просто УЧАСТНИКИ НИЗОВОЙ АНАРХОЯЧЕЙКИ , мама-папа-я плюс друзья с работы . Мы просто любили вечерком почитать вслух , приобретённые через Питерскую Лигу Анархистов( а вот они-то уже как раз не законспирированная низовая анархоячейка - они уже вынуждены действовать в открытую на свой риск и страх , вынуждены агитировать , пропагандировать и распространять анархизм , они уже не друзья и не родственники , они уже товарищи и подельники, они - АНАРХОПРОПАГАНДИСТЫ) анархическую газету "Новый свет" и труды Мю́ррея Букчина (а вот он-то уже не только не участник низовой анархоячейки , но даже уже и не анархопропагандист ,Букчин-АНАРХОИДЕОЛОГ , который по сути должен быть свободным художником , находиться в свободном полете и не бояться ни черта, ни бога) ...
Всё . Вот это и есть моё видение АНАРХО-ДВИЖЕНИЯ .
Аминь .