Добавить комментарий

"Про то, что в греческом полисе гражданами были только мужчины, рожденные в семьях потомственных граждан (составлявшие отнюдь не большинство населения), те, кто мнит их идеалом, вспоминают редко. " ------- В тексте же ясно написано: "Враги, о которых говорит Дебор, это прежде всего рабство, общественные иерархии.". В греческом полисе общественные иерархии были разнообразны, там были рабы и свободные, богатые и бедные, местные (полноправные) жители и чужестранцы (метеки и ксены) ". Иерархия мужского и женского - одна из них. Мне обязательно было перечислять все эти иерархии? Кто-то тут говорил, что полис был или остается идеалом общественного устройства? К кому именно Вы обращаетесь?
Такие крупные мыслители либертарного толка как Дебор, Букчин и некоторые другие обращались к опыту полиса, но они никогда не идеализировали его.

"Но вообще-то полисная прямая демократия просто воспроизводит на другом историческом витке устройство эгалитарного первобытного племени." - Не знаю. Я немного знаю о первобытных племенах, чтобы судить об этом. И кроме того, это неважно. Полис мог воспроизводить или не воспроизводить нечто на новом витке общественного бытия, но именно уникальное сочетание прямой демократии, свободы слова и практики дебатов, а так же широкого заселения полисными греками огромной территории (от Испании до Черного моря, а позднее до современного Афганистана) позволило появиться греческому чуду, создавшему основания для всего развития цивилизации на 2 тысячи лет вперед. Причем это относится не только к Западу - буддизм (по крайней мере некоторые его формы), восточно-азиатская живопись и скульптура, мусульманская философия и архитектура были бы так же немыслими без греческого чуда. Даже Хомейни был последователем мусульманского платоника Аль-Фараби, а один из крупнейших мыслителей средневекового иудаизма, Рамбам, был, вероятно, последователем Аристотеля.