Анархическое движение

91 год назад в 1921г. Кронштадте была подавлена последняя попытка добиться свободы. В истории нередко происходят удивительные совпадения. 18 марта 1871 года в столице Франции было создано революционное правительство – Парижская Коммуна. 18 марта 1921 года, большевики утопили в крови восстание в Кронштадте, который сами же назвали «колыбелью революции». Если в самом начале восстания Ленин кричал, что Кронштадт для него страшнее Колчака, Юденича и Деникина, вместе взятых, то после его подавления презрительно сказал: «Восстание в Кронштадте действительно совершенно ничтожный инцидент».

С 25 по 27 мая, в Таллине (Эстония), в социальном центре Ülase12, состоится первый балтийский форум анархистов. Мы надеемся увидеть анархистов из всех регионов Балтийского моря, как индивидуальных активистов, так и представителей организаций / групп. Гости из других регионов, конечно, тоже будут
встречены нами с радостью.

Нам еще предстоит уточнить программу и участников, но мы планирует лекции, круглые столы и некоторые угары. Цель нашего мероприятия состоит в обмена опытом и укрепления сотрудничества между анархистами Балтийского региона.

Очередная фаза обострения интереса к деятельности московских анархистов со стороны "борцов с экстремизмом" началась 24 ноября 2011 года, когда анархисты при поддержке социалистов в знак протеста против массовой депортации таджиков из России "помыли" окна и "подмели" тротуар около Федеральной миграционной службы. Тогда после доставления в ОВД "Басманное" и оформления административных протоколов с участниками флэш-моба и снимавшими его жестко "побеседовали" неизвестные люди в штатском. Хотя эти люди никаких документов никогда не предъявляли, нетрудно предположить, что они являются сотрудниками Федеральной службы безопасности и/или Центра по противодействию экстремизму. Неизвестные интересовались подробностями активистской деятельности задержанных и активно "предлагали сотрудничество".

После прошедших президентских выборов политическая ситуация вновь законсервировалась. Дверь для политических изменений снизу опять захлопнулась на шесть лет, при условии, конечно, что Путин и его команда удержат на плаву экономику.Попытки либеральной оппозиции продолжать протест, навряд ли приведут к успеху и движение "за честные выборы" идет на спад.

Публикуем статью,  посвященную кинематографу анархистов Испании времён Гражданской войны 1936-1939гг.

«Либертарное кино. Когда фильмы делают историю» – великолепная документальная лента, написанная и снятая Хосе Марией Альмелой и Вероникой Вихиль. Хотя имеется и 16-минутная версия, номинированная на премию Гойи этого года, настоящая аудиовизуальная работа – полнометражная, продолжительностью 1 час. Она была показана на одном из мероприятий фестиваля европейского кино в Севилье, и можно надеяться, что она найдет как можно более широкое распространение. Анархистское кинематографическое производство в период Испанской революции – это единственный в своем роде и малоизвестный опыт.

Опыт испанской революции чрезвычайно интересен для анархистов, поскольку анархисты в ней сумели выступить как мощная организованная сила и на практике проверить верность своих теоретических построений. Существенным для них было стремление изменить не только производственные отношения и основанное на них распределение материальных благ, но также преобразовать все сферы жизни общества на более либертарных, человечных принципах. В 1936 году женщины-анархистки организовали группу «Мухерес Либрес» (Свободные женщины).

В истории Гражданской войны в Испании 1936-1939 отметилось немало заметных имен анархистов и анархо-синдикалистов, оставивших заметный след в событиях тех лет. Наиболее известным, пожалуй, стал Буэнавентура Дуррути, личность героическая и легендарная. После его гибели под Мадридом в ноябрьских боях 1936 г. его кто только не называл «своим», в том числе троцкисты и сталинисты, хотя он никогда не был близок ни к кому из них.

Привет, читатель/активист! В последнее время во всем мире происходит огромное количество событий, при которых панкам сидеть сложа руки — ну просто непозволительно. Радует, что количество таких событий увеличилось, а будет ли радовать итог — целиком зависит от нашего участия. Мы говорим абстрактно, так как для каждого — это свои наиболее близкие и насущные проблемы и волнения, которые мы постараемся затронуть в журнале. Как обычно, поговорим о теоретических вопросах, рассмотрим движение в разных странах, предоставим отчеты о разных событиях минувшего времени, уделим время творчеству и зарядимся энергией для новых свершений. ;)

На момент выхода этого выпуска журнала PunkWay, русскую версию прошлого номера скачали уже ~2000 раз, а английскую ~1000 раз. Контакт с другими странами налаживается, но пока довольно медленно. Но так как движение в этом плане есть — мы не думаем отступать и продолжим развиваться в интернациональном направлении, рассчитываем и на твою помощь, откуда бы ты ни был.

 Всем панк!

“Предчувствие окончательного освобождения не опровергается тем, что на следующий день плен остается неизменным или даже ужесточается, или даже четким заявлением о том, что он никогда не прекратится. Все это может, наоборот, быть необходимыми предпосылками окончательного освобождения”   Франц Кафка.

Франц Ка́фка ( Franz Kafka, 3 июля 1883, Прага, Австро-Венгрия — 3 июня 1924, Клостернойбург, Первая Австрийская Республика) — один из крупнейших  немецкоязычных писателей XX века, бо́льшая часть работ которого была опубликована посмертно. Его произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие тревожные чувства, — уникальное явление в мировой литературе.

Имя Эммы Гольдман мало что скажет большинству современных российских читателей. В то же время, в США она, несомненно, остается самым известным представителем анархистского движения. По подсчетам французского журнала «Исинерэр», только за 1980-е гг. в стране за океаном вышло не менее десятка ее книг или работ о ней (включая двухтомную биографию, написанную Элис Векслер), поставлены около дюжины театральных пьес (некоторые получили широкий отклик) и опера, снят фильм.  При этом нельзя сказать, что интерес к «Красной Эмме» - это нечто новое или преходящее. Она стала своеобразным символом Америки начала ХХ века – страны иммигрантов, радикалов, революционеров, противостоящей обличаемой ими «Железной пяте» капиталистической олигархии. Не случайно, Эдгар Доктороу в своем знаменитом романе «Рэгтайм» отвел Гольдман важное место в судьбе своих героев.