И - Интернационализм

Официальный раскол эсеров, то есть, Партии социалистов-революционеров (ПСР), случился в ноябре-декабре 1917 года. Из нее выделилась большая группировка, так называемые левые эсеры или Партия левых социалистов-революционеров (ПЛСР (и)). Левые эсеры с определенного момента стояли на позициях чистой власти выборных Советов рабочих депутатов и самоуправления трудовых коллективов. Некоторые из них считали, что их раскола с партией эсеров (ПСР) как бы и не было: "Мы и есть настоящие эсеры". То есть, они считали, что именно они воплощают идеалы ПСР. Казалось бы, тут обычная партийная склока, какие всегда бывают во времена фракционности и расколов. Но это верно лишь отчасти.

Кристаллизация будущей ПЛСР (и) началась во время Первой мировой войны (1914-1918) в рамках интернационалистского течения внутри эсеров. То есть, вокруг тех, кто отрицал служение одному из воюющих режимов, будь то Германия, Россия или их союзники. Левые эсеры отвергали служение на войне государствам, основанным на эксплуатации, наемном труде, подавлении забастовок, терроре против несогласных, на власти чиновников и олигархов. Интернационалисты считали, что работники не должны служить ни в одной из армий воюющих государств. Левые эсеры думали, что солдаты должны либо дезертировать, либо повернуть оружие против своих командиров и олигархов, которым выгодна война. Отсюда буква "и" в названии организации. И - "интернационализм" (и это не пацифизм в современном значении слова). Так называлась указанная позиция. Противоположная позиция, основанная на защите\поддержке государства и его армии в ходе войны с другим государством, называется оборончеством.

Для многих левых эсеров оппоненты - эсеры (и другие), те, кто призывал служить русскому царю или немецкому кайзеру, больше не были социалистами. Ведь тот, кто защищает государственные системы, основанные на власти верхушки чиновников и олигархов, тем более защищает их с оружием в руках, не может считаться социалистом. Ни антиавторитарным (некоторые левые эсеры позднее стали высоко ценить идеи Михаила Бакунина и антиавторитарного течения I Интернационала), ни вообще каким бы то ни было. Социализм есть мир без эксплуатации - мир без изъятия\присвоения правящим меньшинством результатов труда большинства. Социализм есть мир, где люди работают на самих себя, а не на бизнесмена и государство. Социализм есть мир, в котором работники подчиняются только решениям собственных собраний и подчиненных собраниям выборных органов самоуправления (Советам), а не чиновникам. Если ты ведешь борьбу за все это, ты - социалист. Но всякий разговор о социализме заканчивается, как только человек встает на одну из сторон в войне эксплуататорских и государственных систем. Тем более, с оружием в руках.

Как говорили интернационалисты, например, левые эсеры, "на войне государств большинству людей нечего защищать, это не их государства - большинство не контролируют доходы от промышленности и захватов чужих территорий, кроме того, миллионы могут погибнуть на войне". И наконец, "у пролетариата нет отечества" - не в том смысле, что все работники - космополиты, а в том смысле, что отечество принадлежит чиновным аппаратам и олигархам, владельцам заводов и банков. "Все равно твоя жизнь принадлежит хозяевам, не тебе, поэтому на их войне - на войне хозяев - тебе нечего защищать". Многие слышали про такое применительно к Первой мировой войне, это говорил, например, Ленин, но не только он, это говорили многие социалисты и большинство анархистов. Люди относятся к этому по-разному, кто-то соглашается, кто-то - нет. Но удивительным образом, те же самые люди, зачастую, делают удивленные глаза, когда озвучивается ровно та же интернационалистская позиция по отношению ко всем прочим войнам такого же рода.

Думаю, никого нельзя обязать быть сторонником социализма. Но тогда придется выбирать между социализмом\анархизмом с одной стороны и оборончеством - защитой государства во время войны - с другой стороны.