Такмиль: инструмент рефлексии из Рожавы

Что это такое

Такмиль - это инструмент коллективной рефлексии. Корни самого такмиля можно найти в таких авторитарных исторических эпизодах, как сталинизм или маоистская партия Китая — впрочем, Мао был первым представителем этих течений, кто придал так много значения методам критики и самокритики. В целом, можно сказать, что критика и самокритика представляет ценность для революционных движений в целом, и никогда не была чуждой антиавторитарным движениям. В контексте Рожавы, такмиль можно перевести как «рапорт» —далее, можно проследить развитие и трансформацию этого значения в зависимости от ситуации. И всё же, имеет смысл помнить дословный перевод — скромность и краткость в такмиле ценятся. В нём заложено множество культурных кодов и механизмов, идеологических предпосылок, и он требует понимания и прочных философских и идейных основ.

Данная статья передаёт опыт анархистской организации в Рожаве и не обязательно представляет или распространяется на все остальные практики такмиля во всех революционных структурах в Курдистане и за его пределами. Мы не хотели бы создавать впечатление, что мы "несём самое правильное знание о такмиле" и что хотим "рассказать, как оно всё на самом деле работает". Напротив, наша позиция и наш опыт скромны, и мы хотели бы поделиться тем, чему научились в рамках взаимодействия с революционным движением в Северо-восточной Сирии. Нужно понимать, что данный текст написан через призму интернационалистского анархистского коллектива в Рожаве - мы не претендуем на самую объективную точку зрения, и наша позиция также несёт свои лимиты и ограничения. Наш опыт может отличаться от опыта других людей, познакомившихся с такмилем в этом контексте, а также от взгляда и опыта тех, для кого Курдистан и местные языки и культура являются родными.

Что мы можем и чего хотим - это поделиться своим собственным опытом и взглядом на такмиль. В революционных структурах Курдистана, такмиль используется как инструмент для коллективной рефлексии и анализа. В такмиле оцениваются социализация в наших обществах, влияние капитализма и патриархата на наши личности, разбираются наши поступки, отношение друг к другу в формате товарищества и коллективного образа жизни и идеям, которые мы хотим воплотить в жизнь. Одной из основных частей такмиля является критика. В большинстве сообществ, откуда мы происходим, критика часто воспринимается как нападение, или негативное высказывание. Философия такмиля рассматривает критику как дар, который товарищи и товарищки предлагают друг другу с наилучшими намерениями. С точки зрения такой философии, критика — это то, что позволяет нам расти, как личности, работать над своими недостатками — несмотря на то, что критику бывает очень сложно выслушать и принять. Как, впрочем, и высказать её.

Задача такмиля — приблизить нас к воплощению наших идей в нас и вокруг нас, и отдаление от менталитета капитализма и патриархата. Вместо него, такмиль помогает развивать менталитет людей, которые борятся за освободительную революцию, и стремятся быть революционерами и революционерками. А это значит, изменение мышления и личности в соответствии с идеями, за которые мы боремся.

Краткая история такмиля

Для понимания того, как такмиль развился до сегодняшнего подобия, нам нужно рассмотреть его историю в контексте Рабочей Партии Курдистана. Почему мы считаем нужным обратиться к истории и опыту РПК? Для анархистского движения партия не является организационным методом. Однако данный факт не отменяет того, что из истории РПК есть уроки, достойные извлечения и для нас. То же самое можно сказать о любом революционном движении в принципе. Более того, РПК не является партией в смысле участия в организационных рамках государства, однако её вполне можно рассматривать как форму организации антигосударственной, антиколониальной борьбы. РПК не предназначена для того, чтобы за нее голосовали, и она не пытается изменить систему изнутри. Такмиль как таковой, в форме, в которой мы его наблюдаем с позиции интернациональных анархистов и анархисток в Рожаве, неразрывно связан с историей развития РПК. Поэтому, для лучшего понимания такмиля, полезно взглянуть и на эту часть истории, какой противоречивой бы она нам не казалась. Зачастую, именно из противоречий мы можем извлечь самые ценные уроки. Коллективная рефлексия не чужда и другим культурам или движениям. Использовалась она по-разному во всём мире, например, т.н. «пересмотр жизни» в католических организациях в Каталонии, после гражданской войны в Испании. Или «говорящая палка» у коренных народов т.н. Америки. Процессы коллективной рефлексии присущи всем сообществам в той или иной мере и форме. Такмиль, который мы сейчас обсуждаем имеет 4 стадии развития, связанные с 4 стадиями развития РПК.

Итак, как такмиль развивался в РПК?

• 1973-1983. Форма такмиля неясна. Проводились собрания. Это было время разработки организационных стандартов и систем.

• 1983-1993 гг. начало вооружённого конфликта с Турцией, вплоть до перемирия. Основа такмиля существовала, но военные нужды перевесили необходимую аналитическую и идеологическую работу. Прогрессировал патриархальный менталитет.

• 1993. Наступает первое перемирие между РПК и Турцией. Война имела токсическое воздействие на организационные структуры. РПК соредоточились на развитие организационного и политического анализа. Автономные женские структуры постепенно развивались. Мужчины имели большое влияние, борьба в их понимании часто сводилась к национальному освобождению и твёрдой марксистско-ленинистской линии. Женщины в организации критиковали этот патриархальный подход и военное мышление, и настаивали на развитии анализа личности и её прогресса.
  Из этого временного периода мы можем привести цитату, которая явилась идеологическим результатом дебат и организационной работы, из 5-го конгресса РПК в 1995-ом: «5% нашей борьбы — против нашего врага, 95% — против нас самих». Переломным моментом также стала твёрдая критика марксизма-ленинизма.

• 1993-2002. В 2002 году РПК официально меняет идеологическую парадигму, переходя на рельсы демократического конфедерализма. Внутриорганизационный подход начинает включать в себя не только анализ личности, но и то, как проводится этот анализ. Уже существующие к этому времени автономные женские структуры отходят от позитивизма, и переходят к фокусу на мораль и этику. В этот временной период начинается построение концепции революционной личности в том виде, в котором мы знаем ее сегодня — и это оказало влияние на философию такмиля.

Как же происходит такмиль на практике?

Важно понимать культурные коды такмиля и его структуру. Зная о них, можно получить общее представление о том, как выглядит такмиль. Большинство ниже представленных пунктов являются общими для любого такмиля, однако существуют различия.

Итак, мы можем назвать следующие моменты:

• Люди сидят в равном кругу или другой позиции, которая не предполагает иерархии.

• Культура такмиля также предполагает, что участвующие не едят, не пьют (только в случае необходимости), не курят, не переговариваются между собой, не развлекаются, и не сидят в разваленной, расслабленной форме.

• Предполагается, что все сидят или стоят на равном уровне, в «уважительной» форме. Представьте себе, как бы вы сидели или стояли, если бы хотели выразить уважение своим товарищам и товарищкам даже самой своей позицией, своим телом.

• Пространство между людьми в такмиле обычно чистое, ничем не захламленное — стол ли это, или же ковёр, не важно. Оно открыто для мыслей и участия.

• В такмиле приветствуются опрятная одежда и в целом аккуратный внешний вид, снимаются головные уборы. Суть этого культурного элемента состоит в предположении, что внутреннее состояние человека, как и идеи, намерения, и отношение к окружающим отображается на внешнем виде, и наоборот.

Какова последовательность взаимодействий в такмиле?

• Такмиль начинается модератором или модераторкой. Он/а разрешает желающим участникам и участницам высказаться по порядку и кратко записывает суть сказанного.

• Всем участвующим следует иметь блокнот или что-то для записи. Такмиль подразумевает мыслительный процесс и подготовку, поэтому пункты для такмиля не записываются за 10 минут до такмиля, а заранее, на протяжении всего времени, когда возникает рефлексия или приходят мысли. Важным способом подготовки к такмилю, может быть отведение специального времени для этого, день или более до такмиля.

• Участвующие могут поднять руку для того, чтобы высказаться. С позволением модератора или модераторки, можно начать излагать свои пункты. Высказаться за всё время такмиля можно только один раз с пунктами самокритики и критики, и один раз с предложениями.

• После того, как самокритика и критика была высказана всеми желающими, можно собрать предложения в список, и потом обсудить их одно за другим.

• После конца обсуждения, модератор или модераторка подводит итоги такмиля. Задача состоит в том, чтобы пройтись по темам критики и самокритики, и придать им цельную форму, представить их в общей картине, освежить идею того, над чем нужно задуматься, рефлексировать и работать, и высказать свой взгляд с модераторской позиции.

• Можно также пробежаться по решениям, принятым по поводу предложений, чтобы напомнить взятые на себя задачи и коллективные решения.

Итак, структура такмиля коротко:

• Самокритика

• Критика

• Предложения

• Подведение итогов

Советы для такмиля

Данные советы являются накопленным опытом практики такмиля, и указывают на его особенности, как и на важность его основных идей.

• Если у вас есть автономная женская/небинарная/не-мужская структура или группа, у неё может быть свой отдельный такмиль. Забота о том, чтобы такая структура имела отведённое время на свой автономный такмиль (а не организовывала его как дополнительную работу), является задачей всей группы или организации, не только её автономной части. Автономный такмиль без мужчин — это не дополнительная, опциональная деятельность, а такой же важный такмиль. Почему он важен? Потому что в гендерно смешанном коллективе мы можем наблюдать другую динамику, которая часто доминируется патриархальным поведением. Автономный такмиль без мужчин может открыть возможности, которые иначе не будут доступны для участниц такмиля, и позволит им создавать свою солидарность и атмосферу в борьбе за изменение патриархального менталитета. Это, в свою очередь, может принести всему коллективу более прогрессивные подходы, мышление и решения. Он также может создать простор для анализа, обсуждения или критики чего-то, которые по каким-либо причинам лучше обсудить в пространстве без мужчин — или же он может послужить любой другой задаче или смыслу, который определит для себя автономная структура. Главным аспектом автономного такмиля является возможность для участниц проводить более глубокий анализ друг друга в обстановке, в которой критика и анализ не могут быть использованы товарищами-мужчинами, чтобы посеять раздор между ними и разделить товарищек. Это также даёт возможность высказать критику от всей автономной (не мужской/не бинарной) структуры, а не от отдельной товарищки. Такая схема препятствует использования конфликта в своих целях, так как отдельные участницы автономного такмиля не могут быть выделены в общей структуре как именно те, кто высказал критику. Таким образом, автономный такмиль делает делает товарищек сильнее и сплочённее, и придаёт особенное значение критике, высказанной от имени автономной структуры.

• Такмиль может иметь более короткую форму, предназначенную для ситуаций, в которых слаженность, краткость и чёткость крайне необходимы. В контексте Рожавы, её можно назвать «военным такмилем» — например, такой такмиль используется на фронте, после или до боевых действий. Военный такмиль выглядит так же, однако проводится в позиции стоя, в кругу, и для него характерны быстрота и краткость критики — в соответствии с ситуацией (линия фронта). Однако, краткость критики нельзя путать с отсутствием духа товарищества, любви к своим товарищам и товарищкам, как основ любой критики вне зависимости от ситуации. В контексте других стран и менее опасных ситуаций, «военный» такмиль может быть применён в ситуациях разных акций и мероприятий, требующих слаженной коллективной работы, и включающих в себя некую долю риска и нужду в кратком процессе критики и рефлексии на месте.

• В военном контексте полезной формой такмиля для большого количества людей является формат командного такмиля - ахтарам. Такие такмили легче проводить на уровне групп, с несколькими товарищами или товарищками, которые делегируются от своих групп, или занимают в них позиции командования. После они могут собраться отдельно вместе со своими группами, чтобы поделиться критикой, высказанной людьми из других групп, или самокритикой, представляющей важность для всей группы. Это позволит сэкономить время на критике, которая носит более технический или не очень глубокий характер - их можно обобщить, разделить и оценить на периодических ахтарамах с участием всех. Ахтарам имеет дополнительное преимущество: он укрепляет связь и солидарность между людьми каждой группы, что позволяет им лучше работать вместе как единое целое. Этот формат не предназначен для замены стандартного такмиля, который позволяет углубляться в анализ индивидуальной и коллективной динамики и роста.

• Постарайтесь преодолеть своё эго. Критика — это дар.

• Сочувствие, любовь и уважение. Отдавайте и принимайте, думайте о чувствах других.

• Уважительное, серьёзное окружение является неотъемлемой частью такмиля. Такая атмосфера частично характеризуется отсутствием шуток, курения, еды и напитков.

• Говорите односложно, компактно и чётко. Чаще всего в критике нет абсолютной необходимости в детализации. Излишнее объяснение вещей и ситуаций, и углубление в критику — не одно и то же.

• Остерегайтесь сильных выражений или утверждений, таких как «это же очевидно», «все знают/чувствуют/думают/делают это», «безумие», «отвратительно», и т.д. Подумайте о том, как способ, которым мы выражаем свои мысли, помогает установить взаимную связь и понимание, или же создать дистанцию между товарищами и товарищками. Критика и самокритика должны помогать прогрессировать и развиваться, а не бить людей по голове.

• В высказанной критике полезно не только указывать, в чём мы видим недостатки наших товарищей и товарищек, но и предлагать пути и способы преодоления этих недостатков. Это помогает нам также рассматривать критикуемых субъективно, с их точки зрения, и сосредоточиться на том, как мы можем стремиться к культивированию поощряемых нами личностных качеств коллективно.

• Критику стоит давать в 3-м лице по отношению к другим. Это помогает воспринимать критику и её тему как предмет анализа, как книгу, лежащую открыто перед всеми в такмиле. Критика, высказанная в 3-м лице, помогает тому или той, кого критикуют, задуматься о себе, как об отдельном человеке, принять критику проще, и рассмотреть её более объективно. Обращение во 2-ом лице, наоборот, вызывает ассоциацию с более личным подходом, создаёт впечатление обращения не к коллективу, а к отдельному человеку. Например: «Я хотел бы критиковать товарища Сашу, потому что Саша..... и ....., и я думаю, что это не совпадает с нашими коллективными представлениями о товариществе».

• Такмиль как процесс не направляется эмоциями. Философия такмиля предполагает, что эмоции не могут быть основой критики. Тем не менее, эмоции крайне важны, и их невозможно исключить. Эмоции являются частью нас, коллективной динамики и взаимоотношений. Однако то, как мы обращаемся с эмоциями, как мы их выражаем, какое воздействие мы имеем друг на друга в эмоциональном поле, какое значение мы им придаём и какое влияние они имеют на то, что мы делаем — следует рефлексировать. В то время как эмоции всегда находятся с нами и в нас, то, что мы вкладываем в такмиль, всё же должно быть основано только на идейных ценностях, принципах, анализе и рефлексии. С другой стороны, придание значения эмоциям и забота о них — необходимая и постоянная работа всего коллектива, каждого и каждой. Во-первых, нужно работать над тем, как мы делимся эмоциями, как мы берём ответственность за свои и чужие эмоции, как мы оказываем друг другу поддержку, и над гендерной, классовой или расовой динамикой этих процессов. Во вторых, можно создавать и культивировать специально отведённые пространства и время для коллективной заботы об эмоциях, как дополнение к предыдущему утверждению.

• В своей критике, называйте людей и вещи конкретно.

• Такмиль требует подготовки и тщательного обдумывания заранее. Такая подготовка может означать запись своих мыслей. Отсутствие подготовки приводит к потере концентрации в такмиле, повторам и забыванию критики.

• Не реагируйте на критику. Не только устно, но также важно следить за выражением тела и жестами. Бывают ситуации, когда люди, дающие или получающие критику, находятся в уязвимом положении. Такие вещи, как закатывание глаз, вздохи, нетерпеливые жесты, хихиканье и т.д., могут негативно сказаться на даче или восприятии критики, а также эмоциях участвующих.

• Не повторяйте критику, которая уже прозвучала.

• Не бойтесь молчания.

• Полагаясь на то, что такмиль — это отведённое место для критики, может стать сложно давать и принимать критику... вне такмиля. Такмиль ставит во главу угла такие качества, как скромность и умение слушать, давать и принимать — этим качествам нельзя оставаться только в рамках такмиля. Поэтому на критику, высказанную вне формальных рамок такмиля, следует реагировать так же, в духе товарищества — внимательно слушая.

• Не оставляйте всё, что вы хотите сказать, для этого единственного момента. Такмиль — это также пространство, которое открывается для того, чтобы сделать возможной критику, которую трудно высказать в повседневной жизни. Однако не стоит делать привычкой использовать такмиль только тогда, когда вы хотите что-то кому-то сказать, а в остальное время молчать и держать в себе размышления и анализ, которым нужно поделиться. Тем не менее, подумайте о правильном выражении, серьёзной и уважительной манере подачи критики. Если это не кажется возможным без структуры такмиля, то тогда имеет смысл подождать.

• Из критики, которую вы услышали, ищите для себя хотя бы 1% самоанализа и рефлексии, а не 99% контраргументов, которые у вас могут возникнуть в качестве реакции. Даже если критика была основана на неправдивых фактах, или искажённом, по вашему мнению, видению событий, она основывается на видении реальности и событий ваших товарищей и товарищек. Прежде чем выяснять, стоит задуматься как минимум над тем, что привело к этой критике, и уважать факт того, что товарищ или товарищка старается дать вам дар критики с наилучшими намерениями — и верить в эти намерения, а не в то, что вас абстрактно хотят втоптать в землю или влепить пощёчину словами. Задумайтесь, откуда происходят все контраргументы, которые у вас возникают — может быть, ущемлённое эго? Дать критику кому-либо может быть очень непросто. Задумайтесь, насколько вы делаете себя доступным или доступной для критики? Оцените вклад и старания товарища или товарищки. Если же всё-таки сказанное требует прояснения, выждите до следующего дня или позже, и обсудите это с тем или той, кто вас критиковал_а — не для того, чтобы «восстановить справедливость» или «выяснить отношения» - а для того, чтобы лучше понять, почему товарищ или товарищка воспринял_а что-либо именно таким способом, и лучше понять суть самой критики.

• Отведённоё время для рефлексии — это хорошо. Подумайте о том, как и когда вы будете излагать критику. Это не должно быть связано с либеральным подходом, когда процесс критики затягивается и откладывается, потому что это трудно сделать. Когда речь идёт о подходящем времени для критики, нужно оценить, как критика связана с общей ситуацией вокруг вас и коллектива, каково настроение. Речь не идет о том, чтобы дать критику в самой "мягкой" форме — скорее, нужно выяснить, есть ли ещё над чем поработать до и после того, как критика прозвучала. Такой подход стремится сделать критику не как можно более "мягкой", а как можно более эффективной и полезной.

• Не извиняйтесь за свои недостатки - работайте над ними. Однако, не упустите момент, когда извинения всё же нужны — не исключая работу над недостатками фактом принесения извинений. Такой момент можно определить из анализа конкретных отдельных ситуаций и эмоционального фона группы.

• В каждой критике есть доля самокритики, и наоборот. Коллективная жизнь и совместное дело предпологают, что мы несём друга за друга ответственность и вместе создаём нашу реальность. Мы не существуем совершенно отдельно и изолированно друг от друга. Поэтому, происхождение каждой ошибки, каждого недостатка можно рассматривать в связи со всеми остальными товарищами и товарищками. Например, слушая критику, адресованную кому-то в коллективе, задумайтесь — почему вы не помогли этому товарищу, или этой товарищке, найти решение в той или иной проблеме, найти другую точку зрения, изменить своё поведение, развиться в нужном ключе? Таким образом, каждый и каждая может найти рефелксию для себя в любой критике или самокритике, высказанной в такмиле. Другими словами, критику, которую вы слышите в такмиле, адресованную кому-то другому, вы также можете применить к себе и что-то в себе осознать. Поэтому бывает полезно внимательно и с размышлением выслушать каждую критику, даже если она предназначается не вам. Часто то, что было показано на примере других, является тем, над чем каждый и каждая может работать в себе. Это происходит потому, что динамика, в которой мы существуем, часто определяется угнетающей системой, в которой мы все росли.

• Возможны структурные вариации с разделом «Обновления» или «Новости». Это на выбор коллектива, практикующего такмиль.

Основы

Подводя итог, можно определить следующие задачи такмиля:

• Процесс создания товарищества и содействия укреплению отношений через самокритику и критику.

• Координация.

• Развитие собственной личности и нахождение этого роста в коллективе.

• Разрушение иерархии.

• Борьба с угнетательским менталитетом.

• Разрешение конфликтов и преодоление эго, понимание влияния личности на коллектив и наоборот.

• Ограничение неконструктивных разговоров.

• Поиск коллективного роста.

• Проводение анализа на общей основе.

• Обмен взглядами на ситуации.

• Создание людей, способных жить в лучшем обществе. Наши нынешние модели поведения связаны с такими системами угнетения, как капитализм, расизм и патриархат.

Необходимый фундамент такмиля

Важно упомянуть и подчеркнуть, какие ценности лежат в основе такмиля, чтобы его практика была осмысленной. Такмиль, к несчастью, может быть очень поверхностным и техническим - когда люди высказывают критику и самокритику только ради того, чтобы побыстрее закончить и заняться чем-то другим, или используют такмиль для нападок на других. Причина, по которой мы критикуем себя и своих товарищей и товарищек, заключается в заботе друг о друге и о себе, в принятии обязанности помогать друг другу.

К фундаментальным ценностям такмиля относятся:

• Коллективное понимание и принятие метода как такового.

• Товарищество и взаимоуважение.

• Скромность и стремление к обучению и саморазвитию. Особенной задачей такмиля является развитие революционной личности. Что подразумевает собой этот концепт:

• Коллективные ценности.

• Товарищество и любовь как основа взаимоотношений.

• Коллективная жизнь вместо индивидуализма. Равновесие между коллективом и индивидуумом.

• Приверженность. Самодисциплина и ответственность, преодоление трудностей и максимальная отдача себе и коллективу.

• Поиск решений вместо проблем. Иметь установку на то, что можно победить. Если мы не можем представить себе победу, мы не можем победить.

• Скромность, умение слушать и терпение — революционные качества.

• Для того, чтобы иметь возможность практиковать такмиль, необходимы коллективные стандарты и соглашения, от которых можно отталкиваться, на которые можно ссылаться и которых можно придерживаться. Если их нет, то критику будет сложно понять. Без этой общей основы мы даём критику с субъективной позиции.

Закончим высказыванием, суть которого проходит красной линией через принципы и культуру такмиля:

"Мы анализируем не момент, а историю; не человека, а общество."

Tekoşîna Anarşîst / Anarchist Struggle / Анархистская Борьба

Апрель 2022