Мнение анархиста

Протестующие! Вам предлагают участвовать в выборах в Координационный Совет Оппозиции. Мы считаем, что в этих выборах не стоит участвовать. И мы предлагаем ознакомиться с нашими доводами против них. Первая причина — безопасность. Для участия в выборах необходимы паспортные данные. Это значит, что становятся известны все участники выборах. Значит, по сути, множество участников протестных движений становятся известны поименно.

Мы, два молодых анархиста, решили написать эту статью, дабы, наконец, выразить свои мысли и эмоции по поводу проблем современных ультралевых, которые нас волнуют. Мы, новая волна активистов, надеемся в будущем сделать все возможное, дабы восторжествовало свободное общество, и люди жили в мире и взаимопомощи. Но пока хотели бы выразить свое мнение по поводу многого в движении, того, что нас волнует и напрягает. 

Как сообщает анонимный работник на сайте Черного списка работодателей – antijob.net, 6 октября в магазине торговой сети «Новэкс» (Барнаул), реализующей товары «для дома», умер сотрудник.

Вот как это произошло (местами мы поправили орфографию):

Последнее время в СМИ все чаще упоминают о случаях, когда пьяные водители автомашин садятся за руль и вызывают аварии, в результате которых гибнут люди. О чем упоминают куда реже: многие из таких инцидентов устраивают распоясавшиеся богачи, которые попросту развлекаются охотой на «простых смертных».  Такая забава правящим элитам не внове. Когда-то, в 17 и 18 веке, так развлекалась томящаяся от скуки английская и французская знать. Помните «Человека, который смеется» Гюго и «Анжелику» Голонов?

Если говорить о состоянии современных анархистских практик или так называемого анархистского движения в современной России, то хотелось бы обозначить несколько пунктов и затем предоставить слово желающим эту тему обсудить, высказаться и внести свою лепту.

Анархистская среда в России находится в глубоком кризисе. Кризис этот парадоксальный, и парадокс состоит в том, что количество людей, считающих себя анархистами, по сравнению с тем, что было 10-15 лет назад, увеличилось. (Слава богу, я имею возможность сравнивать, благодаря возрасту). Только в начале 1990-х годов можно вспомнить ситуации, когда под анархистскими флагами и лозунгами на акции, демонстрации и какие-либо мероприятия выходили сотни людей. С другой стороны, если мы посмотрим на качественное наполнение анархистской среды, то мы не обнаружим большого прогресса, а скорее, обнаружим отступление назад. Это связано с теми проблемами, которые я и хотел бы дальше обозначить.

Эта статья задумывалась давно. Впрочем, арест философа-постмодерниста Бонанно за соучастие в ограблении банка в 2009 году заставил автора на время отложить работу. Критиковать Бонанно-мученика немного неудобно. Сотни сострадательных христианских атеистов и юных христиан  в черных одеждах боготворят нового страстотерпца. Если противодействовать культу, то стоит это делать в логике самого культа. То есть нужно доказать отсутствие чудес, а кровь со стигматов проанализировать на предмет наличия в нем гранатового сока. Повстанческий анархизм стоит протестировать на содержание в нем анархизма и революционности.

Публикуем выступление известного социолога и анархиста Джона Холлоуэя, автора книги "Изменять мир, не беря власть" и ряда других работ, сделанное во время проведения Левого форума в Нью-Йорке 18 марта 2012 года. 

Для меня настоящая радость быть здесь. Но мне и немного страшно, потому что, по правде говоря, я впервые выступаю в самом сердце "империи зла". Более того, я хотел бы энергично поблагодарить охрану аэропорта за то, что они впустили меня в эту страну и позволили посетить вас, на этой земле "свободы", увидеть вас здесь, в вашей тюрьме. Возможно, они пропустили меня, потому что не сознавали, что и в тюрьме неспокойно, что в самом сердце империи зреет бунт.

Заявление группы Иберийской федерации либертарной молодежи в связи с участием "черного блока" в демонстрации каталонских националистов 11 сентября.

В связи с появлением «черного блока» на манифестации 11 сентября, организованной левыми националистами в городе Матаро, мы считаем уместным довести до сведения общественности позицию нашей группы в отношении участия анархистов в акциях и выступлениях, носящих националистический характер.

Со времени промышленной революции отношение людей к технологии никогда не колебалось так сильно, как в последние пару десятилетий. Большую часть 20-х годов и даже в 30-х годах общественное мнение восторженно приветствовало технические новшества и отождествляло благосостояние человечества с современным индустриальным прогрессом. Это был период, когда апологеты СССР могли оправдывать жесточайшие методы и худшие преступления Сталина хотя бы одним лишь тем, что представляли его в роли «индустриализатора» современной России. Это был также период, когда наиболее эффективная критика капиталистического общества могла опираться на жестокие и очевидные факты экономической и технологической стагнации в США и Западной Европе. Многим людям казалось, что есть прямая, пропорциональная связь между технологическим и социальным прогрессом. Фетишизм слова «индустриализация» оправдывал самый большой разбой в экономических планах и программах. 

Публикуем интервью с французским леворадикальным автором Чарльзом Ривом.  

Чарльз (Шарль) Рив - один из наиболее известных современных социально-революционных активистов, исследователь капитализма, публицист. Рив - сторонник коммунизма рабочих советов, крайне левого марксистского течения, отвергающего парламентаризм, современную партийную систему, профсоюзы и все прочие институты буржуазного общества, и противопоставляющего им автономные рабочие собрания, советы и другие формы пролетарской самоорганизации.

В интервью с ним речь идет о  таких разных, но в сущности глубоко связанных между собой вещах, как современный кризис капитализма, рабочие бунты и положение трудящихся в Китае, дикие (неподконтрольные профсоюзам, профбюрократии) стачки, Движение Возмущенных в Испании, американский Оккупай.

В Швейцарии в местечке Сент-Имье с 9 по 12 августа проходил Международный конгресс анархистов, совмещенный с книжной ярмаркой. Конгресс, по мнению отдельных участников, стал одним из наиболее многочисленных съездов либертариев за последние 20 лет. Место проведения было выбрано не случайно, именно здесь в Сент-Имье ровно 140 лет назад после раскола Первого Интернационала и размежевания с марксистами прошел съезд анархистов, создавших свой антиавторитарный Интернационал. Здание, в котором происходил этот исторический съезд, пережило сам Интернационал лет так на 130 и сохранилось до наших дней.

Вчерашний приговор, вынесенный в Москве участницам музыкальной группы Pussy Riot, стал еще одним шагом к новому мракобесию и клерикализации российского государства.  После того, как суд приговорил к двухлетнему тюремному заключению трех девушек за антиклерикальную демонстрацию в московском соборе Христа-Спасителя и феминизм как проявление "религиозной ненависти", РФ уже вряд ли можно считать светским государством, как официально записано в ее конституции.  Можно по-разному относиться к "художественной" стороне действий таких эпатажных групп, как "Война" или Pussy Riots. Мне, к примеру, они не нравятся эстетически, да и вряд ли вобще можно побороть "общество зрелищ" (Ги Дебор) с помощью других зрелищ, выбивая клин клином. Не близко мне и то, что Pussy Riot вмешались в политическое противостояние власти и буржуазной оппозиции, обратив свой гнев лишь на одну из сторон. Но факт остается фактом: отправка в тюрьму за антиклерикальную акцию, тем более в ситуации, когда церковники нагло наступают по всем фронтам, вторгаясь в официально светские сферы, государственные деятели публично демонстрируют свою приверженность религии,  а за оскорбление атеизма и неверия мракобесов никто не собирается наказывать, - это деяние глубоко возмутительное и для "светского" государства беспрецедентное!

Я чего хочу сказать? Вот уже десяток лет как идет у нас модная тенденция в рядах русских патриотических погромщиков – рядиться под адекватных государственников, которые якобы не убийства инородцев желают, а  всеполнейшего их приобщения к великой русской культурной традиции. И многие наши люди с таким подходом соглашаются, говоря таджикам там, кавказцам, мордве: «Приехал в гости – уважай наши традиции, веди себя приличественно своему гостевому положению». Это, дескать, адекватный подход к национальной проблеме, мол, «а чо они такие некультурные, пусть будут культурные, вот мы их и не тронем».

Недавно "рассерженные горожане" взяли на себя ответственность за поджог пирожковой Якеменко — бывшего главы Россмолодежи, которому въезд на территорию Шенгена запрещен с 2005 года. Я очень удивлен, что в либеральных СМИ еще не началось привычное богоискательство — "вошь или человек", русский бунт", "антифашисты — это фашисты" и все прочее. Это повторяется с постоянством, и это то, что как-то больше всего раздражает нас в либеральных СМИ: что они никак не могут адекватно, без кликушества и обращений к классике, оценить простейшие практики прямой демократии.

В 1891-м году Оскар Уайлд писал в эссе «Душа человека при социализме»: «Сегодня пишут очень много глупостей о достоинстве физического труда. В физическом труде не обязательно есть что-то достойное… С умственной и моральной точки зрения, человеку позорно делать что-то, что не доставляет ему удовольствия, а многие формы труда как раз являются совершенно безрадостными занятиями». Если бы левые в прошедшие 100 лет больше ориентировались на это произведение Оскара Уайлда, а не воспроизводили трудовой фетишизм своих, зачастую морализаторствующих, теоретиков, они бы знали, что труд не наполняет человека, но опустошает. Они бы не жаловались, что в обществе заканчивается работа, но сделали бы скандал из того, что в настоящем обществе эта весьма радостная тенденция не ведёт к освобождению. Что это за мир, в котором технический прогресс систематически вызывает новую нищету? И что это за люди, которые пред лицом этого мира не выступают со всей страстью за то совершенно иное, которое могло бы позволить индивидам вообще воссоздать себя как коллективное существо — в роскоши и наслаждении, духовном и телесном рвении, в искусстве и интеллектуальной саморефлексии? Речь шла бы о том, чтобы присвоить себе мир в какой угодно противоречивой гармонии с другими людьми и с наиболее возможной удобностью. Это означало бы среди прочего: трансформацию частной собственности на средства производства в общественное владение в целях достижения свободы.

В Афинах субботним вечером 21 июля Петрос Капетанопулос вышел из дома в районе Сеполия, как только получил информацию о волнениях на улицах своего района. В небольшом парке через улицу он увидел патрульную машину, рядом с которой на земле лежал иммигрант. Нога полицейского стояла на его животе.  Когда Петрос обратился к полицейским: "Хватит, зачем вам стоять ногами на человеке?", полицейский убрал ногу и ответил: "Я не наступал на него!". В то же время второй полицейский приблизился к иммигранту и закричал: "Никто не стоял на нем! Вот что значит стоять!", и со всей силы ударил по лежащему человеку.  Петрос Капетанопулос был арестован после жалобы на действия полицейских. Его обвинили в "сопротивлении властям", "попытке освободить задержанного" и "даче ложных показаний не под присягой" (последнее обвинение применяется, когда арестованный отказывается дать отпечатки пальцев). 

Крупнейшие испанские реформистские профсоюзы  "Рабочие комиссии" (CCOO - бывший коммунистический профцентр) и ВСТ (UGT - профцентр связанный с социалистической партией Испании) объявили о прекращении забастовки шахтеров, не добившись никакого результата. Стачка продолжалась 67 дней.   Утренняя встреча 2 августа между "Рабочими комиссиями" и ВСТ была использована для достижения соглашения о прекращении забастовки и выступления с публичным призывом к шахтерам вернуться на свои рабочие места.  Правда, было заявлено, что речь идет не о прекращении выступления, а о том, чтобы "перезарядить батареи" и продолжить протесты позже.

"Мы сказали, чтобы люди выходили с завтрашнего дня, а также, что через несколько дней объявим календарь выступлений", – уточнил генеральный секретарь отраслевой федерации "Рабочих комиссий"  Фелипе Лопес, который подчеркнул, что  забастовки, демонстрации и другие акций протеста будут продолжаться до достижения соглашения.

6 лет назад я опубликовал статью о возможном подъеме политических правых в Венгрии (1). За последующие 5 лет действительность опередила почти все мои предвидения. Господствующий класс сегодняшней Венгрии начал устанавливать новую, более эффективную систему угнетения, которая ощущалась уже полтора года назад и будет продолжаться в последующие годы.   Контуры вырисовываются уже вполне четко. Мысль, которая выражена в заголовке статьи, принадлежит оппозиционным публицистам и относится к режиму Орбана, хотя сам он именует себя и свою идеологию "революционными".  Контрреволюционный характер этой новой системы виден, с одной стороны, в принятых до сих пор законах, а с другой, - в новой конституции, завершающей переход от демократии к диктатуре. 

"Посреди Европы возвышается огромный крест, потому что Венгрия мертва. В этой стране никогда уже не будет ничего хорошего" (Энди, житель 8-го округа Будапешта, 2011 г.).  "Спаситель нации - это человек, который за последние 20 лет наворовал столько же, сколько другие. Конечно! В Венгрии все воруют, но наказывают только тех, кто борется за выживание, а не тех, кто сколачивает на этом богатство" (Текла Салаи, бабушка автора, Будапешт, ноябрь 2011 г.)

«Черная книга капитализма» (подзаголовок: «Прощание с рыночной экономикой») – опубликованная в 1999 году монография Роберта Курца, посвященная критическому разбору истории и будущего капитализма. Она считается главной работой автора, принадлежащего к школе «критики стоимости», и вызвала дискуссии относительно изложения истории возникновения капитализма, диагноза его настоящего и последствий критики господствующих общественных отношений.

Основные идеи

В центре произведения стоит «социальный вопрос» современности. В настоящее время капитализм подталкивает к «безвыходной ситуации»; рыночная экономика больше не справляется со своими скачками производительности – автоматизацией и глобализацией. Уровень жизни широких слоев населения снижается, безработица растет, а выход в виде «общества услуг» оказывается иллюзией. Если не произойдет необходимого «скачка в сознании», в конечном счете, грозит «вытеснение» человека «рационализацией» и растущая «расцивилизация мира».

Умер один из ведущих леворадикальных теоретиков современности Роберт Курц. Ему было всего лишь 68 лет. В кратком некрологе, опубликованной созданной им группой издания Exit! говорится: "Редакция Exit! и правление Объединения критических социальных наук с глубоким прискорбием сообщают о том, что 18 июля 2012 г. после ряда медицинских операций в Нюрнберге скончался наш друг и автор, философ и публицист Роберт Курц. В его лице Критическая теория теряет боевого мыслителя и радикального критика как раз тогда, когда больше, чем когда-либо необходимо "опрокинуть все отношения, при которых человек является униженным, порабощенным, покинутым и презираемым существом". Именно за это жил и боролся Бобби.
Критика отчуждаемой стоимости и теоретический журнал Exit! теряют своего ведущего теоретика, и заполнить это опустевшее место будет нелегко. Но мы попробуем"