Мнение анархиста

Репрессивные органы Беларуси продолжают оказывать давление на политзаключенных анархистов, находящихся в тюрьмах страны. По сообщениям независимых СМИ, у Николая Дедка состоится очередной суд, теперь о переводе в другую тюрьму, другого политзаключенного анархиста - Александра Францкевича бросили в ШИЗО. 

У всех на слуху недавняя история с молодым человеком, который якобы из-за несчастной любви пришел на работу в камуфляже и расстреливал своих коллег. В итоге естественно возникает массовая истерия c поиском виноватого, что в принципе планомерно. В поиске истины у разгневанной общественности возникает в сознании такая логическая цепочка: у убийцы было оружие, значит кто-то выдал на него разрешение. Выдал кто? Врач. Скорее всего и взятку за это взял, раз дядечка по факту оказался неадекватен.

Мы, радикальные анархо-феминистки (ы), хотим заявить о своем отношении к существующей проблеме дискриминации в анархо-среде.  Мы выступаем против: патриархата; капитализма; империализма; геноцида, фемицида и экоцида; любых форм эксплуатации и сексизма; гендерных стереотипов во всех сферах общественной жизни; гомофобии; нацизма и ксенофобии; спесишизма; эйджизма; сексуальной эксплуатации и насилия; обесценивания женского оплачиваемого и неоплачиваемого труда; бедности.

О том, что идея выборов в КС оппозиции глупа и попахивает откровенным самозванством ( забавные семантические параллели: вспомните восстание Болотникова 1606-1607 гг., современная "оппозиция" облюбовала Болотную площадь) я писал и раньше Об этом вы можете прочесть здесь:  Почему я призываю бойкотировать выборы в КС оппозиции

Протестующие! Вам предлагают участвовать в выборах в Координационный Совет Оппозиции. Мы считаем, что в этих выборах не стоит участвовать. И мы предлагаем ознакомиться с нашими доводами против них. Первая причина — безопасность. Для участия в выборах необходимы паспортные данные. Это значит, что становятся известны все участники выборах. Значит, по сути, множество участников протестных движений становятся известны поименно.

Мы, два молодых анархиста, решили написать эту статью, дабы, наконец, выразить свои мысли и эмоции по поводу проблем современных ультралевых, которые нас волнуют. Мы, новая волна активистов, надеемся в будущем сделать все возможное, дабы восторжествовало свободное общество, и люди жили в мире и взаимопомощи. Но пока хотели бы выразить свое мнение по поводу многого в движении, того, что нас волнует и напрягает. 

Как сообщает анонимный работник на сайте Черного списка работодателей – antijob.net, 6 октября в магазине торговой сети «Новэкс» (Барнаул), реализующей товары «для дома», умер сотрудник.

Вот как это произошло (местами мы поправили орфографию):

Последнее время в СМИ все чаще упоминают о случаях, когда пьяные водители автомашин садятся за руль и вызывают аварии, в результате которых гибнут люди. О чем упоминают куда реже: многие из таких инцидентов устраивают распоясавшиеся богачи, которые попросту развлекаются охотой на «простых смертных».  Такая забава правящим элитам не внове. Когда-то, в 17 и 18 веке, так развлекалась томящаяся от скуки английская и французская знать. Помните «Человека, который смеется» Гюго и «Анжелику» Голонов?

Если говорить о состоянии современных анархистских практик или так называемого анархистского движения в современной России, то хотелось бы обозначить несколько пунктов и затем предоставить слово желающим эту тему обсудить, высказаться и внести свою лепту.

Анархистская среда в России находится в глубоком кризисе. Кризис этот парадоксальный, и парадокс состоит в том, что количество людей, считающих себя анархистами, по сравнению с тем, что было 10-15 лет назад, увеличилось. (Слава богу, я имею возможность сравнивать, благодаря возрасту). Только в начале 1990-х годов можно вспомнить ситуации, когда под анархистскими флагами и лозунгами на акции, демонстрации и какие-либо мероприятия выходили сотни людей. С другой стороны, если мы посмотрим на качественное наполнение анархистской среды, то мы не обнаружим большого прогресса, а скорее, обнаружим отступление назад. Это связано с теми проблемами, которые я и хотел бы дальше обозначить.

Эта статья задумывалась давно. Впрочем, арест философа-постмодерниста Бонанно за соучастие в ограблении банка в 2009 году заставил автора на время отложить работу. Критиковать Бонанно-мученика немного неудобно. Сотни сострадательных христианских атеистов и юных христиан  в черных одеждах боготворят нового страстотерпца. Если противодействовать культу, то стоит это делать в логике самого культа. То есть нужно доказать отсутствие чудес, а кровь со стигматов проанализировать на предмет наличия в нем гранатового сока. Повстанческий анархизм стоит протестировать на содержание в нем анархизма и революционности.

Публикуем выступление известного социолога и анархиста Джона Холлоуэя, автора книги "Изменять мир, не беря власть" и ряда других работ, сделанное во время проведения Левого форума в Нью-Йорке 18 марта 2012 года. 

Для меня настоящая радость быть здесь. Но мне и немного страшно, потому что, по правде говоря, я впервые выступаю в самом сердце "империи зла". Более того, я хотел бы энергично поблагодарить охрану аэропорта за то, что они впустили меня в эту страну и позволили посетить вас, на этой земле "свободы", увидеть вас здесь, в вашей тюрьме. Возможно, они пропустили меня, потому что не сознавали, что и в тюрьме неспокойно, что в самом сердце империи зреет бунт.

Заявление группы Иберийской федерации либертарной молодежи в связи с участием "черного блока" в демонстрации каталонских националистов 11 сентября.

В связи с появлением «черного блока» на манифестации 11 сентября, организованной левыми националистами в городе Матаро, мы считаем уместным довести до сведения общественности позицию нашей группы в отношении участия анархистов в акциях и выступлениях, носящих националистический характер.

Со времени промышленной революции отношение людей к технологии никогда не колебалось так сильно, как в последние пару десятилетий. Большую часть 20-х годов и даже в 30-х годах общественное мнение восторженно приветствовало технические новшества и отождествляло благосостояние человечества с современным индустриальным прогрессом. Это был период, когда апологеты СССР могли оправдывать жесточайшие методы и худшие преступления Сталина хотя бы одним лишь тем, что представляли его в роли «индустриализатора» современной России. Это был также период, когда наиболее эффективная критика капиталистического общества могла опираться на жестокие и очевидные факты экономической и технологической стагнации в США и Западной Европе. Многим людям казалось, что есть прямая, пропорциональная связь между технологическим и социальным прогрессом. Фетишизм слова «индустриализация» оправдывал самый большой разбой в экономических планах и программах. 

Публикуем интервью с французским леворадикальным автором Чарльзом Ривом.  

Чарльз (Шарль) Рив - один из наиболее известных современных социально-революционных активистов, исследователь капитализма, публицист. Рив - сторонник коммунизма рабочих советов, крайне левого марксистского течения, отвергающего парламентаризм, современную партийную систему, профсоюзы и все прочие институты буржуазного общества, и противопоставляющего им автономные рабочие собрания, советы и другие формы пролетарской самоорганизации.

В интервью с ним речь идет о  таких разных, но в сущности глубоко связанных между собой вещах, как современный кризис капитализма, рабочие бунты и положение трудящихся в Китае, дикие (неподконтрольные профсоюзам, профбюрократии) стачки, Движение Возмущенных в Испании, американский Оккупай.

В Швейцарии в местечке Сент-Имье с 9 по 12 августа проходил Международный конгресс анархистов, совмещенный с книжной ярмаркой. Конгресс, по мнению отдельных участников, стал одним из наиболее многочисленных съездов либертариев за последние 20 лет. Место проведения было выбрано не случайно, именно здесь в Сент-Имье ровно 140 лет назад после раскола Первого Интернационала и размежевания с марксистами прошел съезд анархистов, создавших свой антиавторитарный Интернационал. Здание, в котором происходил этот исторический съезд, пережило сам Интернационал лет так на 130 и сохранилось до наших дней.

Вчерашний приговор, вынесенный в Москве участницам музыкальной группы Pussy Riot, стал еще одним шагом к новому мракобесию и клерикализации российского государства.  После того, как суд приговорил к двухлетнему тюремному заключению трех девушек за антиклерикальную демонстрацию в московском соборе Христа-Спасителя и феминизм как проявление "религиозной ненависти", РФ уже вряд ли можно считать светским государством, как официально записано в ее конституции.  Можно по-разному относиться к "художественной" стороне действий таких эпатажных групп, как "Война" или Pussy Riots. Мне, к примеру, они не нравятся эстетически, да и вряд ли вобще можно побороть "общество зрелищ" (Ги Дебор) с помощью других зрелищ, выбивая клин клином. Не близко мне и то, что Pussy Riot вмешались в политическое противостояние власти и буржуазной оппозиции, обратив свой гнев лишь на одну из сторон. Но факт остается фактом: отправка в тюрьму за антиклерикальную акцию, тем более в ситуации, когда церковники нагло наступают по всем фронтам, вторгаясь в официально светские сферы, государственные деятели публично демонстрируют свою приверженность религии,  а за оскорбление атеизма и неверия мракобесов никто не собирается наказывать, - это деяние глубоко возмутительное и для "светского" государства беспрецедентное!

Я чего хочу сказать? Вот уже десяток лет как идет у нас модная тенденция в рядах русских патриотических погромщиков – рядиться под адекватных государственников, которые якобы не убийства инородцев желают, а  всеполнейшего их приобщения к великой русской культурной традиции. И многие наши люди с таким подходом соглашаются, говоря таджикам там, кавказцам, мордве: «Приехал в гости – уважай наши традиции, веди себя приличественно своему гостевому положению». Это, дескать, адекватный подход к национальной проблеме, мол, «а чо они такие некультурные, пусть будут культурные, вот мы их и не тронем».

Недавно "рассерженные горожане" взяли на себя ответственность за поджог пирожковой Якеменко — бывшего главы Россмолодежи, которому въезд на территорию Шенгена запрещен с 2005 года. Я очень удивлен, что в либеральных СМИ еще не началось привычное богоискательство — "вошь или человек", русский бунт", "антифашисты — это фашисты" и все прочее. Это повторяется с постоянством, и это то, что как-то больше всего раздражает нас в либеральных СМИ: что они никак не могут адекватно, без кликушества и обращений к классике, оценить простейшие практики прямой демократии.

В 1891-м году Оскар Уайлд писал в эссе «Душа человека при социализме»: «Сегодня пишут очень много глупостей о достоинстве физического труда. В физическом труде не обязательно есть что-то достойное… С умственной и моральной точки зрения, человеку позорно делать что-то, что не доставляет ему удовольствия, а многие формы труда как раз являются совершенно безрадостными занятиями». Если бы левые в прошедшие 100 лет больше ориентировались на это произведение Оскара Уайлда, а не воспроизводили трудовой фетишизм своих, зачастую морализаторствующих, теоретиков, они бы знали, что труд не наполняет человека, но опустошает. Они бы не жаловались, что в обществе заканчивается работа, но сделали бы скандал из того, что в настоящем обществе эта весьма радостная тенденция не ведёт к освобождению. Что это за мир, в котором технический прогресс систематически вызывает новую нищету? И что это за люди, которые пред лицом этого мира не выступают со всей страстью за то совершенно иное, которое могло бы позволить индивидам вообще воссоздать себя как коллективное существо — в роскоши и наслаждении, духовном и телесном рвении, в искусстве и интеллектуальной саморефлексии? Речь шла бы о том, чтобы присвоить себе мир в какой угодно противоречивой гармонии с другими людьми и с наиболее возможной удобностью. Это означало бы среди прочего: трансформацию частной собственности на средства производства в общественное владение в целях достижения свободы.

В Афинах субботним вечером 21 июля Петрос Капетанопулос вышел из дома в районе Сеполия, как только получил информацию о волнениях на улицах своего района. В небольшом парке через улицу он увидел патрульную машину, рядом с которой на земле лежал иммигрант. Нога полицейского стояла на его животе.  Когда Петрос обратился к полицейским: "Хватит, зачем вам стоять ногами на человеке?", полицейский убрал ногу и ответил: "Я не наступал на него!". В то же время второй полицейский приблизился к иммигранту и закричал: "Никто не стоял на нем! Вот что значит стоять!", и со всей силы ударил по лежащему человеку.  Петрос Капетанопулос был арестован после жалобы на действия полицейских. Его обвинили в "сопротивлении властям", "попытке освободить задержанного" и "даче ложных показаний не под присягой" (последнее обвинение применяется, когда арестованный отказывается дать отпечатки пальцев).