18 июня участники АД Крым и сочувствующие провели несанкционированный митинг против повышения стоимости проезда на общественном транспорте в городе Севастополе и назначении на должность начальника КП «Севэлектроавтотранс» им. А.С. Круподерова Василия Цыбулькина - монополиста в сфере городских пассажирских автоперевозок.
В Омске 16 июня прошел митинг памяти горняков шахта «Распадская». Это было приурочено к 40 дням после трагедии, когда после взрыва метана погибло примерно 90 шахтеров. Организовало митинг Омское отделение Сибирской конфедерации труда (СКТ). Цель митинга - выразить общественное мнение по безопасности труда на предприятиях Российской Федерации. На митинг были приглашены и представители официальных профсоюзов из Федерации омских профсоюзов (ФОП).
Крымская группа Автономного Действия продолжает начатую кампанию "За бесплатный общественный транспорт". 19 июня, в субботу в 15:00 на пл. Восставших возле часов состоится очередная акция-протеста. Тема таже: несогласие с повышением стоимости проезда на общественном транспорте в городе Севастополе и назначения на должность начальника КП «Севэлектроавтотранс» им. А.С. Круподерова Василия Цыбулькина, которое состоялось вчера.
Свобода, которую давала жизнь под флагом весёлого Роджера, распространялась на ещё одну (для кого-то это будет сюрпризом) группу морских разбойников: женщин. Женщины вовсе не были столь редки на морях XVII-XVIII веков, как может показаться сейчас. Существовала довольно распространённая традиция переодевания (кросс-дрессинга) в мужское платье с целью отправиться на поиск славы и богатства. Или чтобы иметь возможность последовать за возлюбленными (мужьями) в море. Конечно, единственные женщины, о которых нам известно, - это те, которых смогли взять в плен и разоблачить. Их более успешные сёстры уплыли в туманы анонимности.
Команда Томаса Энстиса насмехается над законом, устроив шутовское судилище. Судья, накинув старый кусок парусины вместо робы и ветошь вместо парика, сидит на мангровом дереве: “Знайте же, Бездельники, мы собрались здесь не для того, чтобы выслушать доводы Разума, - а чтобы судить по Закону.
Первоначальные буканиры называли себя “береговым братством”. Удачное название, ведь пираты сменяли корабли, встречались в условных местах, собирались для совместных рейдов и общения со старыми товарищами. Хотя может показаться удивительным, что, несмотря на океанские расстояния, пираты сохраняли и поддерживали связи друг с другом, они постоянно возвращались в различные “свободные порты”, где их были рады приветствовать торговцы чёрного рынка, всегда готовые купить товар. Пираты признавали друг друга за своих, не нападали на других пиратов и собирались для совместных атак в большие флотилии.
"За честную службу обещают незначительные блага, низкий заработок и обилие тяжкого труда. С другой стороны - изобилие и сытость, удовольствие, лёгкая жизнь, свобода и власть над своей судьбой. Да и кому бы не захотелось перейти на нашу сторону, если самое серьёзное, что грозит за такую жизнь, - увидеть пару тоскливых взглядов при повешении? Нет, удалая и короткая жизнь! - вот мой девиз” - Капитан Бартоломью Робертс, пират.
Данный материал не выражает мнения участников Автономного Действия. Более того, некоторые оценки являются спорными. Однако, статья написана одним из публицистов, который стоит на очень близких к нам позициях. Последние события: нападения на посты ДПС в Приморье, Перми, наконец, в Киргизии - заставляют обратить пристальное внимание на процессы происходящие здесь и сейчас на наших глазах.
29 мая пикетом на площади Восставших крымская группа "Автономного Действия" начала кампанию «ЗА БЕСПЛАТНЫЙ ОБЩЕСТВЕННЫЙ ТРАНСПОРТ». Проведение пикета было приурочено к намерению городских властей повысить стоимость проезда в общественном транспорте, в частности поднять оплату проезда в городском троллейбусе с нынешнего тарифа 75 копеек до 1 гривны. Об этих намерениях заявил заместитель председателя городской госадминистрации Игорь Локтионов. По словам чиновника сегодня стоимость проезда не покрывает расходов предприятия «Севэлектроавтотранс» и является экономически необоснованной.
Данное заявление было помещено вчера на сайте южно-африканской Анархо-Коммунистической Федерации "Забалата"(ZACF). Не трудно увидеть, что многое происходящее в ЮАР напоминает подготовку к Сочи-2014. Капитализм, как говориться, он и в Африке капитализм. Не смотря на усилия властей ЮАР по достижению "гражданского согласия" оппозиции все уже удалось начать форум "Нет приватизации!", который проходит одновременно вместе с чемпионатом. Мы помещаем данное заявление с некоторыми сокращениями. Полный текст на английском вы можете найти на: http://www.zabalaza.net/index02.htm.
Чемпионат мира по футболу 2010 должен быть закрыт хотя бы потому, какое крайнее мошенничество он из себя представляет. ZACF обвиняет в лицемерии государство, представляющее чемпионат как удачное стечение обстоятельств и как являющийся единственной надеждой на поднятие экономической и социальной сферы жителей Южной Африки. Абсолютно очевидно, что так называемая "удачная возможность" есть лишь яркий пример и продолжения и роста благосостояния правящей элиты ЮАР в условиях глобального капитализма. На самом деле, это событие приведет к разрушительным последствиям для бедноты Южной Африки и её рабочего класса - и этот процесс мы можем наблюдать прямо сейчас.
Стать препятствием на пути авторитарных тенденций намерены украинские подростки. Для этого молодые люди организовали кампанию "Свобода вместо страха". Цели: прекращение эйджистской и дискриминационной политики относительно подростков. В частности, отмена решений по введению комендантского часа в тех городах, где он введен, и прекращение работы по его внедрению там, где его пока лишь планируют внедрить.
Комендантский час является одним из наиболее циничных и демонстративных антидемократических проявлений. В соответствии с украинским законодательством комендантский час может быть введен только в рамках чрезвычайного положения. Несмотря на это, а также на нарушение целого ряда фундаментальных человеческих прав, такая дискриминационная норма введена в некоторых городах. Инициатором этого стало Министерство внутренних дел Украины в лице своих региональных представительств.
Журнал издается коллективом анархистов и антифашистов Казани как продолжение издававшейся ранее газеты "Вестник Свободы". Мы решили поменять формат, увеличить количество страниц и шире освещать темы:
-контркультура и сцена (дистро, DIY, субкультуры, идеи)
-аналитика социальных протестов
-экология
-защита прав в том числе и путем прямого действия, солидарность
-развитие самоуправления и низовых инициатив
-вегатарианство и веган
-борьба с дискриминациями
«Свобода, равенство, братство» для левых не пустые слова. Со времен Великой Французской революции этот лозунг прочно вошел в идеологию революционной борьбы. И хотя на протяжении революции лозунг видоизменялся, для нас важен именно его конечный вариант, наиболее близкий воззрениям левых (как марксистов, так и анархистов).
Вокруг восприятия этих слов нагромождено огромное количество мифов и легенд. Но в любом случае, пока мы пытаемся примерить это триединство к капиталистическому обществу, оно оказывается абстракцией. Как отмечали российские анархисты в начале двадцатого столетия: «Сколько бы ни кричали о свободе, равенстве и братстве - это все ложь, пока существует частная собственность. Для народа это свобода умирать с голоду, равенство рабов и братство смерти!»1
Если посмотреть на лозунги, которые в последнее время таскают анархисты на акциях, то из тех, которые говорят о целях анархо-коммунизма, доминируют лозунги, призывающие к «прямой демократии» и «самоуправлению» или даже к абстрактной «справедливости». Эти лозунги и призывы описывают, возможно, только формальную, организационную сторону коммунизма, но о его содержании не говорят ничего.
Хаос или успех?
В подзаголовке заключен и вопрос, на который попытались ответить авторы объемного исследования «Somalia After State Collapse: Chaos or Improvement?» Benjamin Powell Ryan Ford and Alex Nowrasteh (Journal of Economic Behavior and Organization, vol. 67, 2008.)
По сравнению с другими странами Восточной Африки, за последние без малого 20 лет, несмотря на периоды хаоса, Сомали явно достигла успехов по многим показателям, и самое интересное, что это происходит при отсутствии какого-либо государственного правления в стране.
Интересное сообщение предоставил один из греческих анархистов, говоря о том, что на данный момент анархическое движение в стране имеет характер просто бунтующий нежели несущий альтернативу существующему строю. Сейчас можно понять такое состояние, ведь большинство людей преследовали своей задачей бунтовать, отстаивая свои права или получая отобранные у них зарплаты и т.п. Машина разогнолась, теперь трудно ее будет остановить. Очевидно, что я не знаю поголовно всех анархистов, и насколько они способны оценивать свои действия, единственное на что я могу опираться это анализ предыдущих бунтов или анархических движений.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
svintusoid в в своем жж поставил два вопроса
Первое мая обычно является днём профсоюзных парадов в Греции, но экономические меры МВФ, отбросившие свою длинную тень на страну, давали повод для уверености в том, что мирных демонстраций сегодня не будет.
Всего было объявлено четыре различные демонстрации, отражающие классовые и политические различия в обществе. Демо профсоюзной организации ком. партии ПАМЕ, прошло от площади Синтагма до американского посольства. Пофсоюзная организация частного сектора GSEE, которая контролируется правящей Социалистической Партией, организовала концерт протетста на площади Клафтмонос. Лево-радикальные группы собрались на демонстрацию, организованную Коалицией Левых Радикалов, на площади Викториа и прошли до Министерства Труда. Четвёртая демонстрация, объединившая анархистов и автономные профсоюзы, прошла от археологического музея до Парламента.
ЧАСТЬ 1
Несколько акций московских леворадикалов, напавших накануне 1 мая или в этот день на отделения милиции и центры капитала в городе, привлекли к себе внимание. В этом мог убедиться любой, кто читал информационную ленту индимедии. Конечно, до масштабов Греции россиянам далеко. К тому же нет никакой ясности с организаторами этих нападений. Некоторые акции указаны, как анархистские, другие нет. Одна акция вообще носят явно зоозащитный неполитический характер. Вероятно, разные группы действовали спонтанно, накануне первомая, находясь под влиянием греческих событий.
1 мая 2010 года в Севастополе крымские анархисты в составе около 45 человек из Севастополя, Симферополя и Ялты вышли на улицу Ленина с намерением провести мирную демонстрацию в честь Первого Мая. Над нами развевались черные и черно-красные знамена. Мы несли два баннера: «Нет войне между народами, нет миру между классами» и «Свобода! Равенство! Анархокоммунизм!» Однако, несмотря на имеемое уведомление на участие в демонстрации в день Солидарности трудящихся милиция, по указанию своего начальства, неправомерно не допустила колону демонстрантов даже подойти к площади Нахимова, где собрались официальные колоны.
Действия милиции были абсолютно незаконны - у нас была официально подтвержденная заявка на участие в шествии, у милиции отсутствовало постановление суда о запрете нам участвовать в Первомайской демонстрации. Сначала они требовали предоставить копию уведомления на участие в акции, но когда им ее предоставили, их настроение ни чуть не поменялось: «Вы туда не пройдете! У нас приказ...» Однако, отказав нам предоставить постановление суда, тем самым они подтвердили, что его у них его нет.
В канун международного дня солидарности трудящихся, группа АД-Крым выпустила спецвыпуск информационного бюллетеня "Бескозырка" (№ 7). В отличие от предыдущих номеров, рубрика "горячая тема" была заменена статьей, посвященной историческим предпосылкам празднования 1 мая.
В 2010 году, как можно найти по поиску на сайте "Автономного действия", велась дискуссия по поводу анархистской программы-минимум. Разными авторами рассматривалось несколько вариантов. Все они включали в себя с десяток пунктов, необходимых по версиям авторов. Понятна в целом необходимость такой...
В результате последних громких преступлений на религиозной почве вновь становится актуальной тема религии, ее места в обществе, и необходимости проработки рефлексии на такие события, несмотря на то, что они довольно быстро перекрываются другими событиями в информационном потоке. Притом, что...
