Анархисты — это люди, готовые на восстание против несправедливости и угнетения прямо здесь и сейчас. Да, здесь и сейчас, немедленно. Власть, государство, капитал, авторитет, репрессия — все это поджидает нас на каждом шагу (в офисе, дома, в метро, на улице), далеко ходить не надо. Но кто способен атаковать противника незамедлительно, спонтанно, решительно, не сходя с места? Только настоящие анархисты.
Анархисты — сторонники безотлагательного восстания. Они не верят в телеологическое время социалистов, но пребывают в абсолютном настоящем прямой индивидуальной атаки, не опосредованной никакой догмой или дисциплинарной организацией.
Политическая, этическая, социальная и философская задача заключается сейчас в том, чтобы освободить индивидуума от государства и типов индивидуации, которые государство продуцирует и навязывает человеку. Освободить индивидуума от ложных политик фиксированной идентичности (по полу, по профессии, по национальности, по менталитету), от прозябания в тени государственных институций и их идеологий. Анархисты — это те люди в современном обществе, кто всем своим сознанием и своей деятельностью принадлежат этому освобождению и участвуют в борьбе за него на своих местах.
От автора:
Прежде всего, в свое оправдание, хотел бы сказать следующее: Я причисляю себя к Анархистам, а именно к анархо-коммунистам. Я общался с самыми разными людьми: от глупых до умных, от подростков до стариков, от национал-социалистов до либералов, от представителей современного рабочего класса до представителей современной буржуазии.
Приветствую всех товарищей!
Сообщаю, что начинаем активную деятельность в Архангельской области и смежных районах. Кто желает присоединиться и поучаствовать в акциях и других мероприятиях, буду рад видеть в наших рядах. Можете писать мне на эл. адрес vnv280@gmail.com Приоритет в деятельности на организацию самоуправляемых предприятий в регионе, пропаганда мировоззрения движения и помощь различным социальным направлениям деятельности людей. Буду рад новым знакомствам и новым перспективам сотрудничества.
Вестник
В начале марта исполнилось 56 лет со дня смерти человека интереснейшей судьбы – Семёна (Симона) Радовицкого. История его жизни будет покруче историй в Голливудских боевиках. Жизнь в бедности, борьба за справедливость, репрессии, тюрьмы и побеги, ранения и больницы, войны и убийства – всё это было в его жизни.
Семён родился 10 сентября 1891 года в семье рабочих, в еврейской общине маленького украинского села Степанецо, что в Украине. В Екатеринославле, куда переехала его семья, Семён получил начальное образование. Но в возрасте 10 лет из-за бедности пришлось оставить школу и пойти работать подмастерьем кузнеца. Никаких удобств, привычных современному человеку, тогда не было, и мальчику приходилось спать под обеденным столом своего начальника. Благодаря этому иногда он слушал революционные разговоры дочери кузнеца и ее друзей.
Информ-лист "Голос Свободы" №4 Российской секции Международного Союза Анархистов (МСА)
Дата выхода - 28 февраля 2012 года.
Формат - pdf
Эта статья о «повстанческом» («мятежном», «инсуррекционистском» и.т.д.) анархизме была публикована в последнем, в десятом номере замечательного журнала "Do or Die" движения “Earth First!” в Великобритании в далеком 2003 году. Тогда новые теоретические идеи «повстанческого анархизма» были еще относительно неизвестны вне северного Средиземноморья (Испании, Италии, Греции), где сегодня проживают самые «горячие» анархисты. С тех пор прошло много времени, и в том числе в бывшем Советском Союзе появились «повстанческие» сайты, подпольные группировки.
Привет, читатель/активист! В последнее время во всем мире происходит огромное количество событий, при которых панкам сидеть сложа руки — ну просто непозволительно. Радует, что количество таких событий увеличилось, а будет ли радовать итог — целиком зависит от нашего участия. Мы говорим абстрактно, так как для каждого — это свои наиболее близкие и насущные проблемы и волнения, которые мы постараемся затронуть в журнале. Как обычно, поговорим о теоретических вопросах, рассмотрим движение в разных странах, предоставим отчеты о разных событиях минувшего времени, уделим время творчеству и зарядимся энергией для новых свершений. ;)
На момент выхода этого выпуска журнала PunkWay, русскую версию прошлого номера скачали уже ~2000 раз, а английскую ~1000 раз. Контакт с другими странами налаживается, но пока довольно медленно. Но так как движение в этом плане есть — мы не думаем отступать и продолжим развиваться в интернациональном направлении, рассчитываем и на твою помощь, откуда бы ты ни был.
Всем панк!
Представим себе тюрьму. Не будем усложнять наш мысленный эксперимент излишними деталями - совершенно не важно как выглядит эта тюрьма, не важно кто и с какой целью её построил. Ограничимся тем, что вы с самого рождения сидите в камере и у вас есть всё необходимое для того, чтобы выживать и получать от жизни небольшое удовольствие (можно пить чифир, смотреть телевизор и даже мастурбировать на параше, разглядывая вырезки из порножурналов). В тюрьме вполне можно пробыть до самой смерти, совершенно не тяготясь заточением и не представляя себе, что можно жить как-то иначе.
“Предчувствие окончательного освобождения не опровергается тем, что на следующий день плен остается неизменным или даже ужесточается, или даже четким заявлением о том, что он никогда не прекратится. Все это может, наоборот, быть необходимыми предпосылками окончательного освобождения” Франц Кафка.
Франц Ка́фка ( Franz Kafka, 3 июля 1883, Прага, Австро-Венгрия — 3 июня 1924, Клостернойбург, Первая Австрийская Республика) — один из крупнейших немецкоязычных писателей XX века, бо́льшая часть работ которого была опубликована посмертно. Его произведения, пронизанные абсурдом и страхом перед внешним миром и высшим авторитетом, способные пробуждать в читателе соответствующие тревожные чувства, — уникальное явление в мировой литературе.
Имя Эммы Гольдман мало что скажет большинству современных российских читателей. В то же время, в США она, несомненно, остается самым известным представителем анархистского движения. По подсчетам французского журнала «Исинерэр», только за 1980-е гг. в стране за океаном вышло не менее десятка ее книг или работ о ней (включая двухтомную биографию, написанную Элис Векслер), поставлены около дюжины театральных пьес (некоторые получили широкий отклик) и опера, снят фильм. При этом нельзя сказать, что интерес к «Красной Эмме» - это нечто новое или преходящее. Она стала своеобразным символом Америки начала ХХ века – страны иммигрантов, радикалов, революционеров, противостоящей обличаемой ими «Железной пяте» капиталистической олигархии. Не случайно, Эдгар Доктороу в своем знаменитом романе «Рэгтайм» отвел Гольдман важное место в судьбе своих героев.
Немногие из теоретиков анархизма вызывали при жизни такие споры среди товарищей по движению, как Пьер Рамус (или Рамю). Все зависело от точки зрения, политической позиции и личного отношения. Одни считали его слишком резким и полемичным, догматичным и бескомпромиссным. Для других он был захватывающей личностью, неутомимым пропагандистом, вызывавшем восхищение. Историк Ильзе Шепперле, автор биографии Пьера, полагает, что на основании имеющихся материалов все еще невозможно создать «полное и однозначное» представление об этом человеке. Зато без всяких сомнений и противоречий можно уяснить, какими намерениями он руководствовался и «что он отвергал, против чего он обращал свою зачастую крайне резкую критику. Под обстрел его критики попадали прежде всего Социал-демократическая партия и ее «разновидности», коммунистические партии в Германии и Австрии, а также большевизм, которые в своей теоретической ориентации опирались на марксизм» [1].
Анархизм обрел новую жизнь с появлением интернета. Индивидуалистичный мир получил средство общения, которое минует все возможные властные формы ограничения. Раньше были издательства, журналы, телевидение и прочие сми, которые обычно контролируются той или иной властной структурой - или партией, или финансами. Чтобы обнародовать свою идею, человеку нужно было пройти цензуру зам. редактора издания, потом редактора и прочих функционеров так называемой "свободной прессы".
В греческом парламенте в воскресенье состоится голосование по одобренному правительством законопроекту о новом кредитном соглашении с ЕС и МВФ на 130 млрд. евро. В субботу документ рассматривался на заседании парламентского комитета по финансам. Греки уже ощутили на себе действие предыдущего пакета экономических мер, принятых для получения спасительного кредита от ЕС: безработица поднялась выше 20 процентов, и продолжается спад экономики. В субботу в Греции прошел второй день 48-часовой всеобщей забастовки. В стране не работает общественный транспорт, парализовано железнодорожное и морское сообщение.
Публикуем материал о сельскохозяйственных коммунах Израиля существующих до сих пор и во многом базирующихся на принципах анархизма.
Многочисленные коммуны, созданные еврейскими трудящимися перед первой мировой войной на территории Палестины, которая тогда еще была частью Оттоманской империи, были тем ядром, из которого возникли первые кибуцы. Появление этих коммун отвечало потребностям молодых одиноких мужчин и женщин, которые оказались в социальной среде, почти совершенно оторванной от семейной основы. Действительно, такие коммуны заменяли им семью, оставшуюся где-нибудь за спиной, в Восточной Европе или в другом месте. Условия жизни были трудными, работа - тяжелой, а болезни - частыми. В коммунах бывало часто не более 12 человек.
Хосе Луис Гарсиа Руа. Для большей части астурийского синдикализма его имя служит источником вдохновения и примером в борьбе. Дожив до 90 лет, Гарсиа Руа сохраняет прекрасную речь и ауру аскетического мистика, открывшего внутренний свет, который освещает его реальность. Гарсиа Руа встретился с корреспондентом «Ла Вос де Астуриа» в своем доме в Хихоне, спартанском и временном обиталище. На нескольких дней синдикалист-историк CNT, мыслитель и философ, возвращается в свой холодный город с почти мифического Юга, из Гранады, где он живет. 2 февраля, в 20 часов в Старом институте он выступает с лекцией о движении 15 мая в рамках культурных мероприятий инициативы, которая носит его имя.
В нашем бурно меняющемся мире наступил новый год. Всё более обеспокоенные, мы вынуждены или встраиваться в индустрию услуг—помогая таким образом смазывать шестерёнки в механизме потребления вместо того, чтобы создавать что-либо долгосрочное и надёжное — либо побираться на периферии. Принужденные стать ещё более гибкими и мобильными, мы вступаем в конкуренцию за временные рабочие места с другими представителями стремительно увеличивающегося людского населения планеты. Мы уже не просто атомизированы, мы низведены до состояния плазмы—бесформенной, реактивной массы, в которой разрушены даже самые элементарные связи.
Куда катится мужская часть анархо-движа?
Нас (анархо-феминисток) раз за разом закидывают цитатами из статей мужчин-революционеров на тему феминизма. О том, как мужчина, похоже, не может осознать той вещи, что кто-то может бороться против власти не для захвата ее. Но во всех этих мужских размышлениях о женских судьбах и нашем месте в революции мы видим одно и то же: мы ― женщины, - остро нуждаемся в указаниях, что же нам делать для собственного освобождения; нам запрещают иметь свое пространство, свои идеи, свои, отдельные от интересов революции, желания и цели; нас рассматривают всего лишь как объект, ресурс для пушек «нашего общего дела». Но мне не нужен мужчина чтобы понять что не так, когда дело касается моего тела, моего субъективно женского опыта проживания в этом обществе. Мужчина, желающий помочь, должен сидеть тихо и внимательно слушать, чего хочу я. Что угнетает меня. От чего я хочу избавиться. И каким образом я хочу это сделать. Мне не нужно его виденье моей проблемы, его претензии на экспертность и знание проблемы ― это не его проблема, а моя. Никто не может быть в этом более экспертной чем я.
К угнетённым и революционерам Российской Федерации и Сирии.
Мы, российские и сирийские анархисты, наблюдаем бесстыдное сотрудничество репрессивных режимов России и Сирии. Россия поддерживает режим Ассада, который подавляет бунтующий народ Сирии: не прекращаются поставки оружия и боеприпасов солдатам Ассада, российские дипломаты одобряют любую жестокость по отношению к восставшим сирийцам.
Мы считаем, что это логичное следствие схожести двух режимов, репрессивных и эксплуататорских. Это лишь часть их войны против собственных угнетённых народов.
В данном тексте мы попытаемся проследить историю общественной борьбы против антикризисных экономических мер и капитализма, которая развернулась в 2010-2011 годах по всему свету. Мы хотим обозначить ограничения, на которые натолкнулось движение сопротивления. Надеемся, что понимание характера этих ограничений позволит преодолеть их в будущем.
Кризис продолжается. Это не просто дрожь, пробежавшая по рынку ценных бумаг. Это структурный коллапс. Система, основанная на конкуренции за всё возрастающую прибыль, не может существовать бесконечно. Рано или поздно всё, что может быть превращено в товар, окажется на рынке, капитал перетечёт в руки немногих богачей, и все финансовые потоки иссякнут.
На собрании любой левой организации можно убедиться, что девушек в несистемной политике чрезвычайно мало. Те же, что есть, зачастую не принимают активного участия в происходящем: лучшие качества, которые проявляют активистки - это бесконфликтность и исполнительность, но никак не самостоятельность, инициативность и уж тем более речь не идет о лидерских качествах. Почему? - с этого вопроса и началась эта статья, а материалом для неё послужил личный опыт автора, а также рассказы и публикации девушек из разных политических организаций.
Письмо I: Инструкция к предательству
Это самое клёвое анархо-дерьмо.
Тут одна молодая особа сравнила меня с ментом. Чтобы не вырывать из контекста, с эдаким ментом-надзирателем, который пытается патрулировать чужой внутренний мир. Год назад она с пафосом заявила мне, что после растерзанной Плошчи, люди, шедшие за либералами разочарованы и многие, наверняка, готовы воспринять идеи анархизма... А теперь мы договорились до того, что одни обманывают себя, придавая великое значение своей «борьбе», а другие обманывают себя сказками о «внутренней свободе», заточая себя в удобную скорлупу-крепость.
В 2010 году, как можно найти по поиску на сайте "Автономного действия", велась дискуссия по поводу анархистской программы-минимум. Разными авторами рассматривалось несколько вариантов. Все они включали в себя с десяток пунктов, необходимых по версиям авторов. Понятна в целом необходимость такой...
В результате последних громких преступлений на религиозной почве вновь становится актуальной тема религии, ее места в обществе, и необходимости проработки рефлексии на такие события, несмотря на то, что они довольно быстро перекрываются другими событиями в информационном потоке. Притом, что...
