Знаешь, я так и не поверил до конца, что ты утонул.
Почему в 19-20 вв стали возможны такие движения, как Парижская Коммуна, революционный синдикализм и анархо-синдикализм во Франции, Испании или Италии, революционные советы работников Будапешта в 1919 и 1956 гг, Кронштадтское восстание в 1921 г?
Во-первых, появление этих движений связано с бедностью и нуждой, которые вели массы работников к радикальным порывам.
Во-вторых, это связано с традициями городского и цехового (гильдейского) самоуправления городских ремесленников Европы и крестьян сельской общины.
Журналисты спрашивают: что чувствуем мы, сотрудники «Новой газеты», в этот день — 7 октября 2016 года? Спустя 10 лет после того, как на пороге собственного дома была расстреляна в упор хрупкая, отважная, красивая и сильная женщина, — Анна Политковская. Отвечаю — ярость. Ярость по отношению к тем, кто посмел это задумать, к тем, кто посмел это сделать.
6 октября 1936 года в Испании делегаты от либертарных сельских общин-коллективов Арагона и анархистских колонн ополчений-милиций приняли решение о создании органа координации и администрации целого региона -- впервые в истории. Публикуем перевод отрывка из книги испанского историка Абеля Паса, посвященного этому событию.
Боб Мак-Глинн, активист-ветеран нью-йоркской анархистской сцены, являвшийся в течение многих лет связующим звеном между протестами Томпкинс сквер парка 1980-х с движениями за свободу в Восточной Европе, умер от сердечного приступа 23 августа сего года в своем доме в Йонкерсе. Ему было всего 60 лет. Длинноволосый, обутый в армейские ботинки, одетый в куртку-безрукавку из хлопчатобумажной ткани и обладавший телосложением боксера-профессионала, Mак-Глинн очень напоминал байкера. Но всеми его поступками руководил активный идеализм.
Тарасов и Ко и их cruzada contra la anarquía, или в двух словах, почему на всю их возню вокруг испанской войны можно не обращать ни малейшего внимания. Итак, собственно Александр Тарасов, считается левым интеллектуалом, антисталинистом. При этом, стоит ему обратиться к критике анархизма и анархистов, в ход идут любые средства, в т.ч. любые сталинистские мифы, лишь бы они обличали анархистское движение.
В последние несколько десятилетий в странах СНГ, в Арабском мире и Южной Америке, в Индонезии и Корее имели место политические революции. Во время этих событий массовые общественные форумы (тахриры), сопровождавшиеся демонстрациями протеста и восстаниями, сбрасывали правящих диктаторов.
Хотя мотором этих политически революций было недовольство низов своим социальным положением, нищетой и безработицей, максимум, чего они смогли добиться - смена диктатуры республиканской парламентской системой, в рамках которой соревнуются между собой за власть несколько партийных элит и олигархов. Ни к какому особому улучшению условий жизни эти движения в большинстве случаев не привели.
Возможно, историк Марк Солонин прав, рассуждая о том, что значительная часть граждан РФ ментально живут не в Российской Федерации, а в СССР. По этой причине с их точки зрения Эстония, Украина или Грузия с Арменией являются вовсе не независимыми государствами, а каким-то странным недоразумением, откловшимися (в силу предательства или заговора) фрагментами великой империи, контролировашей 1\6 часть суши.
Эта превосходная и жуткая книга о сталинских лагерях мало кому известна. Между тем, ее автор не уступает Шаламову. Короткие новеллы и зарисовки из ада полны странной и дикой красоты - красоты людей и, как ни странно, природы.
Это книга о бесконечном унижении.
Демонстрациями против фашистов, горящими баррикадами и столкновениями с полицией встретила Греция 3-ю годовщину со дня убийства левого музыканта Павлоса Фиссаса. В 2013 г. он был убит ультраправыми из движения "Золотая заря". 17 сентября тысячи демонстрантов, в основном крайне левых и анархистов, вышли на улицы. С плакатами, транспарантами и флагами в руках, они прошли по пирейскому предместью Керацини, где был убит Фиссас.
В эпоху Второй российской революции (1917 - 1921 гг.) синдикалисты, как организаторы, принимали активное участие в профсоюзном движении. Ее ярким примером является деятельность активистов Московского Союза Революционно-Синдикальной Пропаганды (МСРСП), в 1918 г. завоевавших преобладающее влияние в «Союзе рабочих парфюмерного, мыловаренного, химико-фармацевтического, фруктово-медоваренного и других сходных производств» (1). История МСРСП начинается весной 1917 г., когда московские синдикалисты (А.А. Боровой, Н.И. Проферансов и др.) вели пропаганду среди интеллигенции.
Очень любопытная лекция историка А. Шубина об испанской революции 1931-1936 гг (видеозапись в конце материала). К слову, совершенно не согласен с рядом оценок автора, и не только по Испании. Об этом в примечании. Важнее и интереснее в лекции другое.
Идея трудовой или синдикальной республики появляется одновременно в 2-х странах в начале 20-го столетия, в России и во Франции. Причем в обоих случаях эта идея была связана с проявлением массовых радикальных общественных движений работников.
Олег Хлевнюк является одним из крупнейших специалистов по истории сталинского периода. Его работы об этой эпохе часто цитируются в научных кругах. Ниже приводится отрывок из его книги "Сталин. Жизнь одного вождя", где говорится о масштабах сталинских репрессий. Следует отметить, что эти цифры не включают депортации и репрессии после Второй мировой войны в ряде государств Восточной Европы, проводившиеся с ведома и под контролем руководства СССР.
Эта информация основана на документах и может быть полезна всем, кто интересуется историей или участвует в обсуждении процесса реабилитации Сталина в современной России.
Все социальные революции, все попытка воплотить в жизнь социалистические идеи, связаны исключительно с либертарными (антиавторитарными) идеями - с идеями самоуправления работников.
Самой глубокой из всех была, по всей вероятности, испанская революция 1936-1937 гг, когда в течении приблизительно года промышленные предприятия Барселоны (одного из крупнейших промышленных центров Европы) были взяты в самоуправление трудовыми коллективами и их ассоциациями, в то время как в провинции Арагон были созданы самоуправляющиеся агро-промышленные коммуны. В то же время защищали революцию вооруженные милиции\ополчения работников.
Для так называемых левых ответ на этот вопрос очевиден. В самом деле, чего еще могли требовать революционные рабочие, как не перехода промышленности в руки государства - национализации?
Но анархисты - не левые. Для них важно не то, как должны были бы действовать рабочие по мнению левых - т.е. сторонников государственного контроля над производством, а то, как обстояли дела в реальности. Без понимания реальности не может быть никакого действия.
Во Франции - гигантское общественное движение. 28 апреля против новых законов о труде бастовало 500.000 человек. Демонстрации протеста прошли на фоне непрерывных ночных стояний - оккупаев, форумов, выступающих с критикой всей общественной и политической системы Франции и с требованиями прямой демократии.
Тем не менее, рассуждения о революции во Франции, скорее всего, ошибочны. До тех пор, пока французские работники и студенты находятся под контролем профсоюзов, социальная революция невозможна. Нельзя даже и думать о всеобщей бессрочной забастовке и последующим захватом фабрик в самоуправление трудовых коллективов и их федераций. Франция может спать спокойно.
Впервые слово «космополит», что переводится как «гражданин мира», употребил далекий предшественник современного анархизма, философ-киник Диоген Синопский. Когда жители его родного города приговорили философа к изгнанию, он в ответ приговорил их «оставаться на том же месте». О коренных афинянах, гордившихся своим происхождением, он говорил, что они ничуть не знатнее афинских мышей и лягушек.
В этом году древний праздник весны Пасха и День солидарности трудящихся 1 Мая пришлись на один день. Испокон веков земледельческие народы праздновали весной день воскрешения природы. В языческие времена весной праздновали возвращение Персефоны из подземного царства, воскрешение Осириса и других умирающих и воскресающих богов. Праздник Весны напоминал людям о том, что любые бедствия не вечны, что настанет день, когда расцветут растения, на полях будет посеяно зерно для будущего урожая. В иудаизме праздник весны стал днем Освобождения, днем исхода еврейского народа из рабства в Египте. Не случайно миф об Исходе был так популярен у американских негров во времена плантационного рабства.
Иногда ТВ радует интересными задумками. Не верится даже, что я такое пишу, но это правда. Был интересный сериал о Несторе Махно. Тот сериал был украинским, а на сей раз сделано в РФ.
В отличие от истории Махно, тут скорее документальный фильм, с использованием постановочных сцен. И сделано это на удивление близко к реальности. По всей вероятности, авторы, не имея особых антипатий к участникам восстания 1921 г, ознакомились с историческим материалом и вышло довольно удачное (местами) изложение. Фактически, получилась реклама анархизма, пусть и с некоторыми искажениями.
Заинтересованной публике хорошо известна нашумевшая работа Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории», написанная в конце прошлого века, сразу после развала социалистического лагеря. В момент своего появления она воспринималась как констатация триумфа либеральной демократии, но, в итоге, вроде как...
В преддверии парламентских выборов 2026 года в РФ, не ожидая ничего хорошего, представляется необходимым, опять же в рамках сослагательного наклонения как способа рефлексии - оценить возможности, открывающиеся такими событиями либертариям вообще и анархистам в частности. Имея ввиду не столько...
Рассматривая в ретроспективе историю территорий бывшей Российской Империи с начала 20-го века с анархистских позиций и текущей ситуации, невольно задаешься вопросами: а что бы было, если бы на месте СССР сформировалась анархическая федерация по Кропоткину – как бы она, например, сопротивлялась...
На пятом году войны мы видим слепую эскалацию и обвинение россиян в агрессии, без какой-либо попытки осмысления происходящего с обществом в РФ на международном уровне, несмотря на достаточно богатый опыт исследования войн и диктаторских режимов на сегодняшний момент. Также характерно...
