История

75 лет назад, в ходе уличных боев против сталинистской контрреволюции на улицах Барселоны погиб один из видных участников испанского анархо-синдикалистского движения Доминго Аскасо Абадиа. Доминго Аскасо родился 10 июня 1895 г. в арагонском местечке Альмудевар под Уэской. Он приходился старшим братом Франсиско Аскасо (1.04.1901 – 20.07.36), погибшему в Барселоне в ходе уличных боев с восставшими мятежниками, и двоюродным братом Хоакину Аскасо (1906 или 1907 – 1977), бывшему в 1937 г. одним из руководителей Совета обороны Арагона, который проводил радикальные анархо-коммунистические преобразования в социально-экономической жизни региона. Все они были участниками испанского анархо-синдикалистского движения, членами Национальной конфедерации труда (НКТ) и Федерации анархистов Иберии (ФАИ).

75 лет назад в сердце революционной Испании - Барселоне, произошли трагические события серьезно повлиявшие на судьбу Революции в стране.  Сталинисты спровоцировали баррикадные бои в городе, во время которых рабочие убивали друг друга. 3 мая 1937 г. отряд полиции под командованием члена сталинистской "Объединенной социалистической партии Каталонии" (филиала "Коммунистической партии Испании") напал в Барселоне на центральную телефонную станцию, которая находилась под рабочим самоуправлением. В результате этой провокации в столице Каталонии вспыхнули упорные бои: рабочие-анархисты дали бой наступлению буржуазных и сталинистских кругов на Испанскую социальную революцию...Начавшаяся в июле 1936 года с рабочего восстания против профашистского военного путча, революция к весне 1937 г. должна была не только отражать франкистские атаки на фронтах, но и противостоять попыткам "союзников по антифашистской борьбе" свести на нет ее  завоевания. Рабочие и крестьяне, объединенные в анархо-синдикалистские профсоюзы CNT, развернули социализацию экономики, которая не знала себе равных в истории, но "лидеры", занимавшие посты в профсоюзных комитетах "верхних уровней", шли на все большие уступки социалистам, сталинистам и буржуазным республиканцам ради сохранения весьма призрачного "антифашистского единства".

Немного предыстории. Хотелось бы сказать что первое мая — это не просто праздник, выходной, когда можно уехать на огород или просто повод в очередной раз выпить, — это прежде всего день солидарности трудящихся, когда тысячи рабочих выходят что бы заявить власти о своём существовании и существовании своих прав. Так же для анархистов это день траура ведь в этот день, в Чикаго 1886 года, была совершена забастовка с требованием восьмичасового рабочего дня и лучших условий труда с участием 40.000 рабочих, из которых 1.500 были уволены. Дальнейшие события развивались стремительно: возмущённые рабочие объявили ещё одну забастовку, через два дня пришли штрейкбрехеры, которых встретили на проходной митингом, впоследствии жёстко подавленным полицией. Четыре человека были убиты, 10 ранены.

27 апреля исполнилось 100 лет со дня рождения испанского революционера-анархиста Хосе Пельисера Гандиа. Он появился на свет в Грао (Валенсия). В годы революции и гражданской войны он стал основателем и делегатом знаменитого анархистского отряда "Железная колонна"; его нередко называли "валенсийским Дуррути".   Родители Хосе были людьми обеспеченными, однако он с детства отличался повышенным чувством справедливости, что побудило его отказаться от буржуазного будущего и с 18 лет примкнуть к анархо-синдикалистскому профцентру CNT и Иберийской анархистской федерации (ФАИ).  

Под таким заглавием мы впервые на русском языке перепечатываем отрывки из статьи известного французского историка и теоретика либертарного коммунизма, исследователя творчества Маркса М. Рюбеля «Перестройка или ностальгия по капитализму». Максимилиан  Рюбель считает себя последователем аутентичного Маркса и близок к течению «коммунизма рабочих Советов». Полный текст см. : Maximilien Rubel. «La perestroika ou la nostalgie du capitalisme. // Pour une lecture mat?rialiste de la perestroika». (Economies et Soci?t?s — Cahiers de lґISMA. T.XXV, n° 6-7, 1991, S?rie ?tudes de marxologie, n° 28/29. Grenoble-Paris, 1991.

Эмори Дуглас – классик современного политико-социального графического искусства XX века, художник, а позже министр культуры леворадикальной партии «Черные пантеры» (1967-1970) с самого детства боролся за права чернокожего населения США. На протяжении 60-70 гг. Дуглас создал множество произведений, иллюстраций и карикатур, распространившихся сейчас в виде постеров, открыток, принтов и даже скульптуры. Все его творения объединяет не только общая идея, но и понятная, простая графика, подчеркивающая смысловые образы и лексическое значение символов.    

Публикуем статью о трагической гибели от рук нацистских карателей в Ораниенбургском концлагере, известного немецкого поэта и анархиста - Эриха Мюзама. Автор статьи спутница жизни Эриха - Кресценция Мюзам.

Мой погибший муж, революционный немецкий поэт и писатель Эрих Мюзам всем сердцем своим ненавидел фашизм. Мюзам был арестован 28 февраля 1933 года, в ночь пожара рейхстага. С этого дня начались его мучения, продолжавшиеся 17 месяцев, вплоть до ночи с 9 на 10 июля 1934 года, когда он был убит охранниками: комендантом лагеря Эйке и ротным командиром Вернером. Оба они известны всему миру своими подлыми убийствами в концентрационном лагере в Дахау.

Угольный бассейн Боринаж на юге Бельгии поначалу показался Винсенту  Ван Гогу  “черным Египтом”: вокруг пирамидами высились терриконы. В прошлом остались Лондон и карьера торговца живописью. Сын пастора, он пошел в школу проповедников. И вот – первое назначение.   Горняцкий поселок был безлюдным. Рядом, за оврагом – Маркасская шахта, самая старая и опасная в Боринаже. Там, на глубине 700 метров, работало население Малого Вама – узкогрудый, сутулый народ, одетый в грубое рванье и кожаные фуражки. 

«История борьбы рабочих французского завода «ЛИП» Настоящий материал, который был переведён с немецкого языка, описывает практический опыт захвата рабочими одного из французских заводов и превращения его в рабочий кооператив. Мы хорошо понимаем всю разницу условий и ситуации, но думаем все же, что этот опыт может оказаться полезным и для наших рабочих, которые решат взять свое предприятие в собственные руки. Особенный интерес представляют, на наш взгляд, этапы и формы борьбы, организация управления захваченным предприятием, его конверсия и перестройка хозяйственной и производственной деятельности<». (РКАС-Революционная Конфедерация Анархистов-Синдикалистов Имени Н.И. Махно)

6 апреля исполнилось 200 лет со дня рождения Александра Ивановича Герцена (1812-1870), человека, без которого нельзя представить себе ни историю России, ни историю российского освободительного движения и социализма, ни русскую литературу.  При всем при этом можно заранее предсказать, что интерес на родине к его личности даже в этот юбилейный год будет не так велик. Книги о нем, если издаются, то теперь больше переводные. Россия встречает юбилей одного из самых своих достойных сыновей закрытым на ремонт музеем.

Нынешний кризис не в последнюю очередь связан с пониманием истории, исходящим из гипотезы о целенаправленном развитии человеческого общества. При критическом пересмотре этих воззрений человек раньше или позже натыкается на тезисы Беньямина. В этом сочинении Беньямин отвергает фаталистические представления об истории. При чтении тезисов Беньямина, а в еще большей мере - заметок и набросков к ним бросается в глаза (наряду со ссылками на иудейскую мифологию) близость к анархистскому взгляду на историю. Цель настоящей статьи состоит в том, чтобы подробнее исследовать эту взаимосвязь и актуальность исторической философии Беньямина в наши дни.

Публикуем статью известного немецкого анархиста, историка анархистского движения, друга Энрико Малатесты и Петра Кропоткина - Макса Неттлау, посвященную рабочему движению.

В этой статье я хочу поднять важный вопрос о некото­рых новых видах и формах борьбы в рабочем движении. На данный вопрос, насколько мне известно самому и при­ходилось слышать от других, до сих пор было обращено недостаточно внимания. А между тем желательно, чтобы анархисты обсудили его тщательно и высказались бы, в какой мере здесь предлагаемые способы целесообразны для достижения полного освобождения, и стоит ли нам, анархистам, защищать их.

Выдающийся исследователь литературы Андрей Аствацатуров рассказывает о жизни, идеях и смысле творчества Франца Кафки. Посетителям нашего сайта особенно интересно будет узнать о том, как в творчество Кафки критикуется власть и бюрократия, о том, как Кафка предвосхитил самые передовые идеи философии и политической теории XX века. Например, разоблачение тотального контроля власти за волей, разумом и желаниями человека - всё это в последствии отразилось в философии Мишеля Фуко. Увы, черная ирония Кафки не менее актуальна для России в наши дни.

Одним из наиболее известных на Западе современных авторов, обсуждавших теории образования, является Иван Иллич. То, что мы знаем о его точке зрения на мир, мы получили из его работ, в которых он пытался вскрыть глубинные корни самых разных аспектов общественной жизни. Поэтому представляется рациональным уделить внимание отдельны м трудам Иллича для конкретного освещени я его взгляда на современное образование.

Публикуем новую статью анархо-синдикалиста,  кандидата исторических наук Дмитрия Рублёва, посвященную отношению анархистов к власти Советов во время Революций 1905 и 1917-1921гг.

По сей день в программных документах и трудах идеологов многих левых политических организаций самых разных стран мира можно увидеть ссылки на Советы, как одну из наиболее демократических форм представительства интересов трудящихся. В связи с этим особую актуальность приобретает осмысление опыта деятельности Советов в русской революции и его влияние на изменение программных установок различных политических сил, относившихся к лагерю сторонников социалистической общественной модели.

Лет 40 назад имя Герберта Маркузе (1898-1979) ставили рядом с Карлом Марксом, считали его одним из величайших философов ХХ века. Его книга «Одномерный человек» стала библией молодёжных протестов, напугавших как капиталистический Запад, так и социалистический тогда Восток.  Связанные с именем Маркузе протесты «бурных 1960-х» захлебнулись в пучине потребительского общества. Революционное поколение оказалось способным лишь на воспроизводство уродливой модели корпоративного «свободного рынка». Гражданин был на время низведён до потребителя. Имя философа современной революции поспешили похоронить. Никого не устраивала его знаменитая мысль: «В конце каждой конкретной философии стоит общественное действие». Теперь пришло время вернуть идеи Маркузе в общественный дискурс.

В конце XIX столетия анархистские идеи оказывали заметное влияние не только на рабочих, но и на литературно-артистические круги. Многие писатели и художники вдохновлялись идеей социальной революции. Для некоторых она была лишь модой, и эта мода прошла, когда к ним пришли успех и богатство. Другие сохранили верность анархизму на всю жизнь. Среди них был и прославленный художник Камиль Писарро.