Цвет коричневый: за деколонизацию анархизма и против белой гегемонии

Мы публикуем перевод статьи палестинской анархистки и журналистки Будур Хассан, опубликованной в ее блоге 24 июля 2013 года. В своих статьях Будур часто затрагивает проблему привилегий, исключенности и системной дискриминации, в том числе в анархистских и феминистских сообществах, и пытается найти способы ее решения.

Появление Египетского Черного Блока на улицах Каира в январе 2013 года вызвало наивный восторг в западных анархистских кругах. Мало внимания было уделено политическому видению — или отсутствию такового — Египетского Черного Блока, их тактикам или позиции по социально-экономическиим вопросам. Для большинства западных анархистов для оправдания некритического восхищения было достаточно того, что они выглядели и были одеты как анархисты. Facebook страницы израильских анархистов были завалены фотографиями активистов Египетского Черного Блока; при взгляде на американскую блогосферу в этот период возникало впечатление, что Черный Блок был первым движением в Египте, имеющим отношение к анархизму и антиавторитаризму. Но, как отмечает американский писатель Джошуа Стефенс, восторженная реакция многих западных анархистов по поводу Черного Блока поднимает неприятные вопросы, касающиеся их одержимости формой и образом и игнорирования содержания и действий. Таким оразом, эти анархисты не отличаются от исламистов, которые резко осудили Черный блок как кощунственный и атеистический только потому, что они выглядели как западные активисты. Кроме того, реакция многих западных анархистов на Черный блок разоблачает укоренившуюся ориенталистскую тенденцию. Одним из ее проявлений является их игнорирование богатой истории египетского и ближневосточного анархизма. Как доказывает египетский анархист Ясир Абдулла, анархизм в Египте восходит к протестам против строительства Суэцкого канала в 1870-х годах; Итальянские анархисты в Александрии приняли участие в Первом Интернационале, опубликовали в 1877 году анархический журнал и приняли участие в революции Ораби 1881 года; Греческие и итальянские анархисты также организовывали забастовки и протесты с египетскими рабочими. Тем не менее, этим протестам не придают никакого значения те, кто считает, будто Черный блок является первой по-настоящему радикальной группой, которой удостаивалась египетская почва.

В этой статье утверждается, что поверхностное принятие Черного Блока — лишь один из примеров того, что «белый анархизм» до сих пор не вырвался из колониальных предрассудков, что является бедой многих западных левых. Я продемонстрирую здесь, что эта неудача может быть связана с тем, что анархизм не прошел через весь процесс деколонизации. Для начала я покажу, что колониальный подход привел к тому, что республиканцы испанской революции закрыли глаза на испанский колониализм в Северной Африке и в результате сосредоточились на борьбе с фашизмом исключительно внутри страны. Поскольку испанская революция продолжает служить важной точкой отсчета для современных анархических движений, не удивительно, что подобные колониальные отношения приводят сегодняшние движения к списанию столетий антиавторитарной борьбы в Азии, Африке и на Ближнем Востоке. Такой незавершенный процесс деколонизации также означает, что многие западные анархистские движения и доминирующий анархистский дискурс остаются в основном белыми и исключают людей цвета. Я также покажу, что «белый анархизм» не только не принимает цветных, но акцент на образе и стиле приводит к маргинализации людей с ограниченными возможностями и тех, кто не обязательно идентифицируют себя как анархисты, будучи радикально антиавторитарными. И наконец, статья описывает движение «Анархисты против стены» как конкретный пример различных пороков, свойственных белому анархизму, а именно: исключительность, элитарность и неспособность адекватно оспорить бело-колониальные привилегии.

Оглядываясь на Испанскую революцию

Несмотря на поражение в конечном счете, Испанская революция является для анархистов вдохновляющей моделью анархо-синдикализма и неиерархического самоуправления вопреки всему; это была сильно асимметричная война против массивной военной машины, которая была поддержана как вооруженной до зубов фашистской Италией, так и нацистской Германией. Тем не менее, никакая анархическая модель, фигура или ориентир не является священной по отношению к критике (позитивна черта, отличающая анархизм от большей части традиционных левых). Будучи вдохновляющей моделью, испанская революция была далека от утопии, имела много недостатков и слабостей. Но хотя необходимо признать эти недостатки — в том числе совершавшиеся республиканцами грубые нарушения прав человека, вынужденный союз с буржуазией и сталинистами, бессмысленные внутренние распри и другие тактические ошибки — это выходит за рамки данной статьи. Революционеры часто не могут позволить себе роскошь выбирать союзников. Не имея другого выбора, они бывают вынуждены принять поддержку сил, которым они идеологически противостоят. Но признавая, что революция не может быть совершенно чистой, это отнюдь не освобождает от ответственности за массовые казни и притеснение религиозных свобод. Одна стратегическая и моральная «ошибка», на которой я хотела бы сосредоточиться, — как вопрос испанского колониализма в Марокко и Западной Сахаре был полностью выброшен из повестки пламенем революции.

Глубоко погруженные в борьбу с фашизмом и тиранией в Испании, революционеры проигнорировали проблему испанского колониализма, фашизма и тирании в Средиземноморье. Уровень дегуманизации «Другого» был настолько высок, что в большинстве прореволюционных нарративов единственная роль, доставшаяся марокканцам, — наемники генерала Франко, пришедшие разбить Народный фронт. Порой прореволюционный настрой будет заходить так далеко, что станет рассматривать марокканцев в расистской манере. Хотя трудно утверждать, что взаимная солидарность испанских революционеров и колонизированных марокканцев могла бы изменить исход войны, прежде всего неясно, была ли эта солидарность вообще возможной. Как выразился покойный американский историк Говард Зинн: «В краткосрочной перспективе (а человеческая история до сих пор состояла только из коротких периодов), жертвы, сами отчаявшиеся и испорченные культурой, которая их угнетает, производят других жертв». С другой стороны, анархизм по своей сути предполагает отказ от любой формы власти и подчинения, в том числе колониализма и оккупации, и борьбу с ними. Следовательно, для того, чтобы быть по-настоящему антиавторитарным, любая борьба против фашизма и диктатуры в своей стране должна быть интернациональной и не может быть отделена от борьбы с фашизмом и тиранией за рубежом, выступая в роли колониальной державы.

Обращение к Испанской революции в ее 77-ю годовщину уместно, т.к. что создается впечатление, что многим анархистам еще предстоит усвоить один из ее ключевых уроков. Не считая некоторых исключений, западные анархистские движения в подавляющем большинстве случаев по-прежнему белые, невольно (или, возможно, сознательно) ориенталистски настроены, западно-ориентированы, даже элитарны и недружлюбны к людям, которые не похожи на них. Таким образом, антиавторитарные выступления на Ближнем Востоке, в Африке и Азии, как правило, замалчивается. Следует при этом сказать, что цветные анархисты, несомненно, несут значительную долю ответственности за отсутствие документации об их деятельности. Отличная книга Майи Рамнас «, «Восточное Средиземноморье и становление глобального радикализма в 1860-1914» Ильхама Хури Макдисси являются одними из немногих попыток предложить альтернативную историю антиавторитаризма в тех регионах, на которые обращают мало внимания.

Не ярлык

Эти книги предоставляют доказательства того, что антиавторитарная борьба в развивающихся странах существовала задолго до того, как Черный Блок вышел на улицы Египта. Анархизм не ярлык, бренд или торговая марка, и превращение его в моду может нанести огромный ущерб движению. Анархизм является непоколебимой верой, как пишет Александр Беркман, «вы должны быть свободными; никто не имеет права порабощать вас, управлять вами, грабить вас или навязывать вам что-либо. Это означает, что вы должны быть свободны делать то, что вы хотите сделать; и что вы не должны быть вынуждены делать то, что вы делать не хотите». Тем не менее, белая интеллектуальная одержимость «измами» и тенденция к чрезмерной концептуализации и вписыванию людей в статические категории приводит к исключению многих анархистов просто потому, что они не навешивают на себя ярлык анархистов и не «выглядят» таковыми.

Не имеющие ярлыка

Прекрасный пример таких активистов — женщины, которых я встретила 15 июля на акции протеста в Бер эс-Саб. Акция была частью палестинскго протеста против плана Правера об этнической чистке, законопроекта, предложенного израильским Кнессетом, согласно которому планируется выселить 30000-40000 палестинцев-бедуинов из пустыни Накаб; конфисковать 800000 дуннамов их земли; и снести 35 так называемых «непризнанных» палестинских деревень под предлогом «развития»" rel="nofollow">2. Местные женщины возглавляли протест, крича слоганы, перекрывая дорогу, и продолжая настаивать на своих требованиях, кода израильские оккупационные менты и специальные подразделения полиции избивали их дубинками. Арестованная пятнадцатилетняя Руя Хзайель с большим достоинством улыбается с фотографии, на которой запечатлено неповиновение палестинских женщин. После первого нападения полицейских демонстранты перегруппировались и возобновили скандирование воинственных лозунгов под руководством женщин. Патриархальные политические «лидеры», которые, как правило, руководят всеми протестами в оккупированной Палестине, пытались разогнать акцию протеста, чтобы избежать дальнейших столкновений с израильской полицией. Но женщины снова отказались уйти домой или замолчать и кричали, что протест должен продолжаться, пока все задержанные не будут освобождены. Ближе к концу акции, которая была немногочисленной, но заряженной феминистской энергией, пожилая женщина из Аль-Аракиб, палестинско-бедуинской древни, которую сносили 53 раза в течение последних трех лет, сказала: «Когда они сносят наши дома, мы превращаем в дом деревенское кладбище. Они угрожают разрушить и его. Даже если они это сделают, мы разроем могилы собственными руками и будем жить в них. Мы будем защищать наших мертвых, а они будут защищать нас».

На этом протесте женщины из оккупированного Накаба бросили вызов колониальной власти государства-оккупанта и местной патриархальной гегемонии. Они сделали посмешище из ориенталистских стереотипов, которые считают бедуинских женщин бессловесными и нуждающимися в опеке. Они требовали свободны и не желали делать то, что не хотели делать. Большинство этих женщин могли никогда не слышать об Эмме Голдман и не читать брошюры Петра Кропоткина; некоторые из них не говорят по-английски. Но они олицетворяли все то, за что антиавторитаризм по сути выступает. Тем не менее, эти женщины и многие другие, подобные им, будут исключены из доминирующего западного анархистского дискурса, потому что они не соответствуют узким и сложным определениям, штампам и образу жизни.

Где инвалиды?" rel="nofollow">3

Другая группа, как правило, маргинализованная во многих анархистских кругах, — люди с ограниченными возможностями. Лица с физическими недостатками могут быть не в состоянии бросить коктейль Молотова или участвовать в Черном Блоке. Они могут быть не в состоянии вести «анархический» образ жизни или отказаться от цивилизации, потому что их выживание в значительной мере зависит от современных технологий. Это не означает, что они не могут быть антиавторитарными, как любой здоровый человек. Но это означает, что у них есть особые обстоятельства и потребности, которые должны учитываться в движении. Они могут организовывать акции прямого действия, участвовать в забастовках, возглавлять акции гражданского неповиновения, они могут превратить свою инвалидность в преимущество для всей группы. Они не нуждаются в опеке и не должны быть маргинализованы. Вместо того, чтобы уговаривать их вернуться домой или оставаться на вторых ролях, их товарищи должны приложить усилия, чтобы сделать пространство протеста доступным для них, когда это возможно. Люди с ограниченными физическими возможностями, как правило, исключены из анархистских движений или не чувствуют себя нужными. Но для того, чтобы анархизм был действительно всесторонним и разнообразным, он должен интегрировать и охватить все: цветных, людей с инвалидностью, бедных, непартийных повстанцев и тех, кто не обязательно соответствует общепринятому западному определению анархизма, как мы узнали на примере приведенных выше протестов в Накабе.

Анархисты против стены

Широко признанные и превозносимые как самая радикальная и революционная израильская левая группа, «Анархисты против стены» (AATW) прекрасно иллюстрируют многие из вышеупомянутых пороков «белого анархизма». Мы можем придерживаться тех же политических взглядов, так как AATW выступают против сионизма, поддерживают право палестинских беженцев на возвращение и верит в одну демократическую страну на территории исторической Палестины. Тем не менее, большинство из них не рефлексируют реальность своих белых колониальных привилегий. Эта критика не ставит своей целью оценивать или занижать качество и ответственность работы группы и не подвергает сомнению их моральное мужество и стойкость. Она скорее стремится пролить свет на пороки и недостатки, свойственные большинству радикальных левых белых групп. Эта критика AATW имеет два аспекта: (1) институциональный аспект (2) участие группы в протестах на оккупированном Западном берегу.

В «Анархистах против стены» значительно преобладают белые, буржуазные, образованные и привилегированные израильтяне-ашкенази из Тель-Авивского «пузыря». Это закрытый VIP-клуб, в котором не применяется прямая демократия. Несколько активистов, которые тесно сотрудничали с группой, жаловались, что решения принимаются лишь несколькими ветеранами. Они всегда подчеркивают, что «рефлексируют свои привилегии», но они не признают, что их привилегии пронизывают их повседневную жизнь, позволяя им более широкие варианты способов перемещения. Например, выбор оккупированной, доступной только поселенцам дороги №433 из Тель-Авива на акцию протеста на Западном берегу не является ни революционным, и не бросающим вызов израильским привилегиям. Возвращаясь из Рамаллы в Иерусалим через КПП «Хизмех», специальный пропускной пункт для людей с израильским гражданством, также не революционно. Поездки на протесты на Западном берегу, чтобы успокоить комплекс белого спасителя, не означает «рефлексию привилегию.» Приезжать каждую пятницу на классные и либеральные протесты в Наби Салех и проводить большую часть дня, болтая на иврите возле заправки под облаками слезоточивого газа не кажется продуктивным." rel="nofollow">4

Израильские анархисты считают, что само их присутствие помогает деревне и приносит пользу протесту, как будто их белая кожа и израильские паспорта — большое достижение. Но даже это не совсем верно. Самые большие протесты на Западном берегу — в древне кфар Каддум, и едва ли пять израильских активистов посещают там еженедельные протесты. Утверждение о том, что присутствие израильских анархистов защищает местных палестинских демонстрантов, также нелепы, так как палестинцы на протестах всегда идут впереди, а присутствие израильских активистов не делает израильские оккупационные силы менее жестокими. Благодаря их гражданству израильские анархисты являются привилегированными по сравнению с палестинцами по закону, даже в случае ареста или ранения, что означает, что все лозунги о «сопротивлении бок-о-бок» являются фарсом. В конце дня, увернувшись от нескольких пуль, пахнущие слезоточивым газом и сканком, сделав несколько драматичных фотографий, израильские анархисты вернутся в колонию Тель-Авив, иногда по дорогам только для евреев, чтобы провести спокойный вечер в баре. Между тем, палестинские жители, с которыми они «сопротивляются бок-о-бок» каждую пятницу, всегда живут под угрозой ночных рейдов и мести со стороны израильских оккупационных солдат.

Израильские анархисты должны понимать, что участие в протестах на Западном берегу в существующем формате не ставит систему под угрозу. Действительный отказ от привилегий повлек бы за собой жизнь и смерть под оккупацией. То есть действия активистов сделали бы колонизатора не способным делать различия между ними и палестинскими жителями деревни, с которыми они «совместно сопротивляются».

Кроме того, это также повлекло бы за собой уничтожение привилегий в их собственных сообществах. Еще до посещения любого протеста на Западном берегу они должны сначала признать существование системы привилегий, в которой они живут, и начать работу по ее уничтожению; стремиться внести изменения в своих сообществах; вести долгие и невидимые сражения, которые не будут выложены на YouTube; и избавиться от бремени белого человека. Палестинцам от него только хуже. До тех пор они будут оставаться неотъемлемой частью системы, которая угнетает, колонизирует и душит палестинцев. Они будут оставаться таковыми, потому что их образ жизни по-прежнему зависит от той самой системы.

Перевод: Елена Пасынкова - русскоязычная палестинская анархистка

Примечания

" rel="nofollow">2 12 декабря 2013 г. в результате массовых протестов по всей стране и осуждения со стороны мирового сообщества плане Правра-Бегина был отменен, однако значительная часть местных жителй к тому времени была уже выселена. .

" rel="nofollow">3 Авторка статьи, сама являющаяся человеком с ограниченными возможностями, употребляет здесь слово «disabled», видимо, намеренно.

" rel="nofollow">4 На самом деле, следовало бы начать критику с того, что аффинити-группа «Анархисты против стены» (на момент публикации статьи Будур уже неактивная), несмотря на присутствие в ней нескольких анархистов, анархической никогда не была, как сами ее бывшие участники.

Комментарии

Редкостный интерсексциональный трындец.

"многие западные анархистские движения и доминирующий анархистский дискурс остаются в основном белыми и исключают людей цвета. " ----- Бред. Хватает среди западных анархистов и арабов, и курдов, и мулатов всяких.  Как она себе видет "исключение людей цвета" из анархо движения? Приходит чел на собрание, а ему говорят "извини, ты негр" и выгоняют? Наоборот, я слышал (от западных анархистов, кстати), что многие анархистские группы чуть ли не облизывать готовы негров\арабов\азиатов, которые к ним приходят, чтобы лишний раз продемонстрировать свой антиколониализм. Это у них прямо до фанатизма доходит.

" западные анархистские движения в подавляющем большинстве случаев по-прежнему белые" ----- Извините, а почему они должны быть другими, если население западных стран в подавляющем большинстве белое? Это то же самое что писать в Египте: "ваше анархо-движение в большинстве случаев по-прежнему арабское!", ставить им это в вину.

"Таким образом, антиавторитарные выступления на Ближнем Востоке, в Африке и Азии, как правило, замалчивается." ----- И снова бред. Любая информация о них, которая доходит до Европы, мгновенно поднимается на щит и распространяется, порой даже слишком идеализируется местными анархистами. Другое дело, что информации этой действительно мало. Но тут уже виноват языковой барьер, а не "белые анархисты".

" белая интеллектуальная одержимость " ----- Попахивает расистским ярлыком. Как "интеллектуальная одержимость" может соотносится с цветом кожи?

"Люди с ограниченными физическими возможностями, как правило, исключены из анархистских движений или не чувствуют себя нужными. " ------ И снова чушь. Она так уверенно об этом пишет, как будто много лет провела среди каких-нибудь немецких анархистов. Как конкретно их исключают из анархистских движений? Да и пускай сначала расскажет, много ли инвалидов среди анархистов Палестины? Как они включают их в движ, чтобы они не чувствовали себя ненужными? Поделится, так сказать, опытом.

"В конце дня, увернувшись от нескольких пуль, пахнущие слезоточивым газом и сканком, сделав несколько драматичных фотографий, израильские анархисты вернутся в колонию Тель-Авив, иногда по дорогам только для евреев, чтобы провести спокойный вечер в баре. Между тем, палестинские жители, с которыми они «сопротивляются бок-о-бок» каждую пятницу, всегда живут под угрозой ночных рейдов и мести со стороны израильских оккупационных солдат." ------ И что дальше? А что должны были сделать израильские анархисты? Не возвращатсья домой? Сменить свое гражданство на палестинское? Сгореть заживо в хижине, чтоб не было стыдно перед колонизированными? Я просто не совсем понимаю, что она предлагает взамен. Да, анархисты разных стран подвергаются разной степени опасности,и  это никто не оспаривает. Анархист Беларуси, кинув коктейль молотова, получает сходу 8 лет зоны, анархист Греции, кинув коктейль молотова, идет в баруху пить пиво с друзьями и курить шмаль. Так что мне теперь, нападать на греческих анархистов, стыдить их за колониализм и эээ... смуглые привилегии?

Да 99,9% населения Израиля не сделают даже того, что перечислено выше - пусть она лучше нападает на них, а не на своих товарищей-анархистов, которым посчастливилось родиться в более богатой стране. Как будто они в этом виноваты. Им что, всю жизнь каяться и посыпать голову пеплом? Но какой же это тогда будет анархизм? Какое товарищество?

В общем, авторка критикует европейский анархизм, а сама на 100% является его плодом. Когда-то выучив английский язык, она начиталась левацких статей, которые убедили её в том, что все белые - враги и угнетатели, равно как и все мужчины. И если насчет мужчин это ещё отчасти верно (учитывая что она живет в мусульманских территориях), то насчет белых её рассуждения являются лишь повторением современного бреда евролеваков-сторонников черного расизма и позитивной дискриминации. Туда же можно относети и пассажи про "эйблизм". Хорошо хоть про фэт-шэйминг не написала. Наверное, ещё не добралась до сайтов, где о нём пишут.

У европейских анархистов полно неприглядных черт, и я не в коем случае не хочу сказать, что там нет проблем (более того, в большинстве стран пациент скорее мёртв, чем жив), однако последнее в чем их можно обвинить это в каком-то серьезном колониализме, нежелании включать в свои группы черных\арабов, или презрении к людям с ограниченными возможностями. Сколько не общался с ребятами из других стран (Греция. Германия, Франция, Испания), ничего подобного не встречал. Да и она, мне кажется, не встречала - просто решила повторить на новый лад рассказы о "белых угнетателях" от самих же евролеваков, которые очень хорошо легли ей на душу. А ведь на самом деле это лишь завуалированный способ поставить себя выше других. Ведь согласно современной евролевацкой иерархии, чем более ты "угнетен" - тем больше перед тобой обязаны пресмыкаться другие. Бонусы зачисляются за гомосексуальность, небелый цвет кожи, физические недостатки, особенно лишний вес. А самое ничтожное создание в их иерархии ценностей - белый гетеросексуальный мужчина. Потому что он угнетатель просто по факту своего существования. Чек ё привиледж!!!!

Любой нормальный анархист - против расовой и прочей дискриминации.
Нормальный догматический марксист, насколько я понимаю, тоже.
Но есть интересный факт, что некоторые лица и группы лиц скрываются под не отражающими их суть сообществами. Примеры:
- кпрф - на самом деле русские фашисты, которых привлекают экономические идеи сталинизма и застоя, с лояльностью к поповщине
- лдпр - мелкобуржуазные русские фашисты
- кпу/кпм - молдавские и украинские прихвостни русского империализма, во втором случае точно знаю, что лояльны к поповщине и ненавидят гомосексуалистов
- не помню название, партия гитлера - не социалисты, а расисты
- рсдрп - позицировала себя рабочей, что не мешало ей использовать рабочих в качестве пушечного мяса
- левая и радикальная левая партия дании - правящая буржуазнопоповская партия дании в первом случае, и чёрти что во втором случае - насколько помню, более общественнонаправленыый клон первой партии

- Особо любят маскироваться расисты-фашисты под ложными названиями - в РФ таких случаев множество - поткинские расисты называют себя "движением против нелегальной иммиграции", банда фашиста сычёва - "фронт память", банда фашиста баркашова "русское национальное единство", банда фашистов терехова-миронова-севастьянова "национал-державная партия России"

- В прессе тоже самое - нацистские "комсомольская правда" и "московский комсомолец" никакого отношения к коммунизму не имеют; поповско-милитаристско-шовинистический журнал "русский дом" называет себя "журналом для тех, кто любит Россию" (под Россией в этом случае подразумеваются государственная машина во всей своей красе, и христианские попы со своим аппаратом). Ну легион такого, по крайней мере в РФ

Недавно слышал, что руководитель какой-то французской левой партии (интересно, крупнейшей французской левой? Не уточнял подробно) раскритиковал президента фр олланда за сервильную к сша политику фр по отношению к рф. Понятно, что после этого считать эту структуру левой язык не повернётся. Может, по мнению этого а-ля левого надо власти рф поблагодарить по списку за министра ткачёва, за соколовского в клетке и за всё прочее?

Кстати - приватизацию называний используют не только фашисты. Например различные мракобесы придумали некие нормы поведения человеческого индивида, возвели эти нормы в объект своего поклонения. Но потом они свои выдумки приравняли к моральным нормам поведения любого уважающего себя и других человека. И провели подмену понятий: Стали под термином "моральные нормы" именовать не только настоящие моральные нормы поведения любого уважающего себя и других человека, но и СОВОКУПНОСТЬ, СУММУ этих норм и своих выдумок. Теперь любого человека, нарушевшего их выдуманные якобы нормы обвиняют в якобы нарушении морали, в якобы аморальном поведении.

Вообще называть себя пусть как угодно называет, но вообще если грамотно:

- Социалист (по другой терминологии "левый", хотя от этого ошибочного термина надо отказываться) - противник капитализма и эксплуатации человека человеком (шведский правящий а-ля"социализм" - это не социализм, а капитализм).

- Так как без объединения людей вместе им будет тяжело поодиночке, то объединение свободных людей - это коммунизм, от слова ВМЕСТЕ. Коммунист - это обязательно Социалист, выступающий за совместную деятельность и жизнь людей. Хороший социалист может быть как отшельником, так и коммунистом. Хорошие коммунисты всегда должны быть готовы принять к себе отшельника, особо когда он уже не может физически жить один

- Анархисты - люди, отвергающие государства, высшая точка интеллекта. По причине отвергания эксплуатации человека человеком можно считать анархистов социалистами, так как анархисты - против угентиения и эксплуатациии. Соответственно анархисты-коммунисты - люди, придерживающиеся взглядов коммунизма и анархизма в совокупности

Здесь встаёт вопрос: Может-ли троцкист считаться социалистом? Ведь Троцкий был руководителем машины угнетения. Фактически не может. Тогда как его называть? Термин "левый" ненаучен и поэтому некорректен. Предлагаю тогда называть его марксистом, так как идеология СССР брала корни в идеях Карла Маркса. Хотя я в бытность троцкистом называл себя для малопросвещённых людей "коммунист-троцкист"

А что такое евролевак:

- член правящей поповской партии в Дании, которая именует себя левой - это евролевак?

- сталинист из Дресдена с портретом ив-джугашвили над кроватью - это евролевак?

- троцкист с лазурного берега - евролевак?

(мне из всех трёх симпатичен только третий).

Что такое ЛЕВАК?

- Призрительная кличка ко всем противникам капитализма, особо тяготеющим к марксизму, такая-же как "краснопёрый"? 

- Или ещё одновременно это кличка ко всем врагам капитализма, не состоящим в сервильных к власти псевдолевым партиям (типа член правящей поповской партии в Дании, которая именует себя левой - это ЛЕВЫй, а член троцкистской свободной группы, не засевший в кабинете - это ЛЕВАК)

Мне встречалось в буржуазных и фашистских источниках это слово в этих двух значениях, и в промежуточных между ними

Если выбирать меньшее из двух зол то он, скорее всего, являлся меньшим. То, что происходило, в таких жутких формах при Сталине при нем бы не произошло.

Товарищи, а кто что думает по поводу депутата "госдумы" ильи пономарёва? Кто это такой? Был вполне провластный тип, но пошёл против власти и уехал с рф причём политбеженцем. При этом остался державным шовинистом, писал что радуется победе сборной рф. 

Может он - шпион - засланный под видом оппозиционера-беженца (ну разведчики по легенде обычно работают, не будет-же он кричать, что "я шпион приехал к вам"? Кто как думает? Я почему-то уверен почти на 100%, что это служебное задание, а не политбеженство. Много кто ворует, но не все политбеженцами становятся

Сторонник цензуры (и вдруг линяет в государство со слабой цензурой). Вроде как социалист? Интересно, если это шапиён, то что он может там нашапиёнить? В науке видимо разбирается, но к каким секретам его могут допустить?

Вот какие-то мутные типы на одном сайте пишут, что он шапиён но американский (!) и при этом советник в фонде "Сколково" (!). Может это даже не просто шапиён, а специальный солдат империи, отправленный для налаживания отношений между двумя диктатурами? (ну в своё время например миллиардер денежный-промышленник Генри Форд сотрудничал и с СССР и с гитлеровской Германией. А про бизнесмена Арманда Хаммера и говорить нечего

Другое дело, что Хаммер не был политбеженцем, и вроде не считался оппозиционером (хотя наверняка шпионил). Но времена меняются, видимо, сейчас применяются несколько другим актёры и другие легенды,  для фашистского быдла на территории своего государства эффективна и эффектна легенда о "зачистке пятой колонны" (государственный (!) сайт грозный-информ в один момент до того перестарался, что назвал в один момент "пятой колонной" кадрового кагебешника эксминистра рф егора гайдара (это уже уровень фашистской газеты "завтра", где авторы-кагебешники (работающие по легенде "фашист в законе") называли пятой колонной тех своих коллег-кагебешников, задачей которых было выстроить отношения с заарубежными властями (и которые работали по легенде "демократов союза правых сил").  А для бизнесменов из США и тамошних властей эффективна легенда о "политическом беженце из России".

Вот ещё интересное мнение о сотрудничестве двух диктатур (в двух частях, кстати автор стал политзеком)

Ждем коментарий от Игаля Левина!

Тампоеш

А ещё этот автор недавно сказал, что ему "наплевать на Права Человека". Может, как выпустят, сразу не наплевать будет?

Добавить комментарий

CAPTCHA
Нам нужно убедиться, что вы человек, а не робот-спаммер.

Авторские колонки

Чарльз Буковски

Мы проводим наши жизни в череде однообразных действий: работа-машина-дом-семья-отпуск-работа. Рекламные вывески говорят нам, что это весело и прекрасно. Сходи с семьей в мегамолл: потрать немного денег на кино для спиногрыза, новая сумочка для жены, эти туфли так очаровательны.

17 часов назад

Из недавнего обсуждения: "Работа на шахтах - это тяжелое и опасное производство, расширение которое вообще-то приветствовать не надо бы; В мире идет снижение потребности в угле - в частности, из-за экологии".

2 дня назад

Свободные новости