Альтернативы системе

28 декабря, в 6 утра, жуковчанин Алексей Гаскаров, ставший одним из фигурантов «болотной», был этапирован из СИЗО «Бутырка». Новый год Леша встретит «на этапе» — в течение 10 дней он должен быть доставлен в колонию общего режима, где проведет 3,5 года. Напомним, в августе Замоскворецкий суд Москвы вынес приговор четверым фигурантам «болотного дела», признав их виновными в участии в массовых беспорядках и в применении насилия к представителям власти. Решение суда апелляционной инстанции было непреклонно - оставить приговор в силе.

The New York Times подводит итоги уходящего года и вспоминает его самые важные события. Решение Европейского суда о неотъемлемости права человека на «цифровое забвение» сподвигло Джулиана Ассанжа написать колонку о том, что наша тревога о защите приватности бессмысленна до тех пор, пока интернет сам по себе является инструментом тоталитарной власти.

Как сообщила avtonom.org мама Игоря Олиневича Валентина Олиневич, Игорь в своих письмах рассказывает о тех новых для него идеях, которые он находит в книгах. Возможностей читать в колонии очень мало, так как заключенных заставляют много работать, но Игорю важно не терять связь с жизнью на воле, поэтому он очень интересуется современной наукой. Этой осенью и зимой он был крайне ограничен в переписке, многие письма просто не доходили. Зачем это нужно администрации колонии — непонятно, ведь в письмах не было ничего криминального.

Все большее число людей не может позволить себе платить все более высокую квартплату или уже сыты по горло изоляцией в дорогих квартирах, в домах, где никто никого не знает и предпочитает одиночество в лифтах. Каково это – жить иначе? То, что можно жить солидарно, самоорганизовано и коллективно, показывают, в частности, политические коммуны, организованные в сеть "Коммуя" (1).  

Что происходит в Боснии и Герцеговине спустя десять месяцев после восстания? После массовых беспорядков в феврале 2014 года граждане Боснии совместно перенаправили свой гнев на проведение горизонтальных и самоорганизующихя собраний, называемых пленумами, которые, как грибы по всей стране, появились в 24 городах и посёлках. К сожалению, наводнения, которые обрушились на страну спустя несколько месяцев, уничтожили новые эксперименты коллективной самоорганизации.

В издательстве Common place выходит книга «Анархия работает». Это антология текстов по истории низового самоуправления, автономных общин и протоанархистских общин в России. Мы публикуем предисловие к книге историка Александра Шубина, где он говорит, как люди могут жить без государства.

Автономный социальный центр «Клиника» в Праге начал свое существование 29 ноября. Активисты заняли здание бывшей поликлиники, пустующее уже долгое время. Первые дни многообещающий проект не вызывал никакой негативной реакции у местной власти (прошлые попытки организаций сквотов в Праге были пресечены в течение первых суток), но как только 3 декабря «Клиника» заявила о своем открытии, у сквоттеров начали возникать проблемы с местным центром Э.

Несколько лет назад, собравшись в одной подпольной анархической библиотеке, мы с товарищами напечатали на обычном офисном принтере газету CrimethInc «Борьба за наши жизни». Впоследствии мы допечатывали её дома, на работе, в университете – везде, где была возможность. Всего где-то 500 чёрно-белых и неряшливо скрепленных экземпляров. В США CrimethInc выпустили эту же газету в цвете общим тиражом 650 000. Но время идёт, и даже этот огромный тираж уже разошёлся.

7 декабря в очередной раз в Москве прошёл дискуссионный клуб "Автоном" . Тема в этот раз звучала так: "Коммуны" в городских квартирах: совместная жизнь и либертарное будущее". Как известно, половина населения мира (более трёх миллиардов человек) живёт в городах, чаще всего в условиях высокой плотности населения. Например, в Москве живёт почти 5 тысяч человек на квадратный километр.

Слово "коммуна" обычно ассоциируется у нас с чем-то очень далёким: в пространстве или во времени. Это или героическая Парижская Коммуна позапрошлого века, или поселения радикальных примитивистов далеко в сибирской тайге. Между тем, вполне настоящие коммуны окружают нас в повседневной жизни, хотя зачастую сами себя так не называют.

Многие анархистские философы исходят из жажды свободы. Там, где свобода является метафизической концепцией или моральным императивом, я остаюсь холодным — я не могу мыслить абстракциями. Но куда чаще свобода анархистов оказывается глубинным животным криком или религиозным воззванием, подобно гимну пленников в Fidelio. Они чувствуют себя заключёнными экзистенциально, природой вещей или Богом; или потому что повидали или испытали слишком много экономического рабства; или они лишились своих свобод, либо были колонизированы внутри империалистами.

Мы живем в обществе с иерархической организацией, это проявляется в работе, производстве, на предприятиях или же в администрации, в политике, в государстве, а также в образовании и в научном поиске. Иерархия не является изобретением современного общества. Ее истоки лежат весьма далеко,  хотя она существовала не всегда, и те неиерархические общества прекрасно функционировали. Но в современном обществе иерархическая (или, что почти то же самое, бюрократическая) система стала практически универсальной.

22 ноября в библиотеке Достоевского в Москве состоялось очередное мероприятие дискусионного клуба "Автоном". На этот раз оно было посвящено компьютерной безопасности, приватности и её связи с либертарной этикой. Докладчик из Московской либертарной технической группы прочитал вводный доклад, после чего собравшиеся обсудили, как пройти по тонкой грание между безопасностью и удобством использования электронных коммуникаций. Avtonom.org публикует конспект доклада и слайды.

В субботу, 22 ноября, в 14 часов в Москве в Малом зале библиотеки им. Достоевского (Чистопрудный бульвар, 23) состоится очередное заседание дискуссионного клуба "Автоном". Перед дискуссией будет прочитан доклад на тему "Электронная безопасность и либертарная этика".

Для борцов с общественными догмами полезно не поддаваться догмам своим собственным.

ДЭВИД ГРЕБЕР, яркий американский мыслитель анархического толка, некоторое время назад написал книгу «Долг: первые пять тысяч лет», где полностью пересматривает само понятие долга как некоей антропологической константы, руководствуясь которой, человечество навлекало и продолжает навлекать на себя различные беды.

Долг, сущ. 1. Сумма денег, взятая взаймы. 2.  Денежное обязательство. 3. Чувство благодарности за оказанное одолжение или услугу.
ОКСФОРДСКИЙ СЛОВАРЬ АНГЛИЙСКОГО ЯЗЫКА

«Обычный», замешанный на экономическом анализе марксизм представляется ФРАНКО «БИФО» БЕРАРДИ вульгарным: по его мнению, современные кризисы связаны не только с экономикой, но и с тем, как в капиталистической системе функционируют наши желания и эмоции. Именно поэтому в своем исследовании новых форм отчуждения Бифо соединяет марксизм с шизоанализом и идеями из теории коммуникаций — и описывает современность как психосоциальный процесс.
 

Российские пользователи социальных сетей (а это 33% населения) проводят в них в среднем 2 часа каждый день. Другими словами, социальные сети становятся одним из ключевых источников информации, заменяя остальные виды масс-медиа, в том числе телевидение.