Анархическое движение

18 октября в Греции состоялась очередная однодневная всеобщая забастовка, двадцатая по счету со времени начала экономического кризиса два года назад и вторая за этот месяц.  В крупнейших городах страны прошли массовые протесты, переросшие в ряде мест в противостояние с полицией. В Афинах на улицы вышло до 70 тысяч человек, в Патрах более 25 тысяч, всего по стране протестовало до 150 тысяч.  В забастовке приняли участие таксисты, работники паромов, врачи, учителя и авиадиспетчеры.

Мы, два молодых анархиста, решили написать эту статью, дабы, наконец, выразить свои мысли и эмоции по поводу проблем современных ультралевых, которые нас волнуют. Мы, новая волна активистов, надеемся в будущем сделать все возможное, дабы восторжествовало свободное общество, и люди жили в мире и взаимопомощи. Но пока хотели бы выразить свое мнение по поводу многого в движении, того, что нас волнует и напрягает. 

13 октября  в Чебоксарах прошёл первый Фримаркет. Идея провести у себя в городе такое мероприятие появилась давно. Мы с большим удовольствием наблюдали за другими городами, которые не затягивали с его реализацией и проводили уже неоднократно. Почему-то нам казалось, что провести подобное мероприятие у нас будет довольно нелегко.  Возникало не мало трудностей, особенно с поиском помещения без арендной платы.

Голосовать за Чавеса – значит голосовать за Диосдадо; голосовать за Каприлеса – значит голосовать за Диосдадо. Верность этого утверждения подтверждается сравнением программ двух кандидатов в важнейшей части: о том, какое направление примет энергетическая отрасль, для обоих являющаяся бесспорным рычагом модели развития страны – та самая, которая была установлена ещё в 1914 г., когда в Венесуэле началась разработка первого нефтяного месторождения.

Врачи не выдают выписку из медкарты, c которой родные могли бы прислать политзаключенному лекарства. По словам матери Игоря Валентины Олиневич его лишают передач, свиданий, пытаются как можно сильнее изолировать.  Также ему  не дают возможности лечиться.

Игорь Олиневич: На воле – то же самое, только режим помягче. Политзаключенный Игорь Олиневич прислал письмо бывшему сокамернику по «американке» Сергею Марцелеву. Сергей Марцелев с политзаключенным сидел в одной камере «американки» достаточно долгое время. «У меня по сравнению с 2010 годом все нормально, даже если на воле кажется, что плохо. Жить можно, и пусть нельзя самообразовываться во всем, в чем хотелось бы, но есть то, чего не хватало «на воле» — время.

В индустриальном котле Веймарской республики, в Рурской области, наступили дни трагической славы. Забастовки с требованиями шестичасового рабочего дня распространялись со скоростью лесного пожара. Рур стал в то время, помимо Мюнхена, Берлина и центра Германии, одним из эпицентров революционной попытки рабочего класса взять управление общественными делами в свои руки. Историки зря упоминают это движение как побочное явление Спартакисткого восстания, Каппского путча или боёв в центральной Германии.

То, что народные герои и социальная “история снизу” замалчиваются, ретушируются, образы искажаются в официальной истории любого государства, стало уже, в общем-то, банальной истиной. Некоторым трупам посмертно вырывают зубы, чтобы не кусались после смерти, уж если народная память, несмотря ни на что, хранит их образы.

Пятнадцать антифашистов были взяты под стражу после столкновений с нацистами 30 сентября в центре Афин. Еще четверо были арестованы на следующий день возле суда, где решалась судьба задержанных. Через несколько дней суд отменил решение об аресте, и все 19 антивашистов были отпущены под залог в 3000 евро.  

Публикуем статью историка и исследователя леворадикального движения в России  Владимира Петровича Сапона  о самоорганизации масс в июле 1917 г и о том, как большевики подстраивались под массовое движение, с тем, чтобы его оседлать и взять под контроль.   Перенимая массовые лозунги (включая требования большевистских низов) Ленин и компания делали это по прагматическим соображениям.  

Публикуем критическую статью участника известного анархиста и историка, участника Автономного Действия, Петра Рябова, написанную на основании доклада, прочитанного на «Прямухинских чтениях» летом 2011 г.

2-4 ноября в Санкт-Петербурге пройдёт фестиваль "Чёрный Петроград". В этом году в рамках ЧП впервые состоится Либертарная Книжная Ярмарка. У участников и гостей фестиваля будет возможность приобрести книги по теории и истории анархического движения, а также другим близким нам темам, встретиться с авторами и издателями либертарной литературы и периодики.

«Я пережил события мая 1968-го несколько отстраненно. В то время я преподавал в США. Я вернулся в Париж 31 мая, первым же доступным рейсом; может быть поэтому (а, возможно, и ввиду моего болгарского происхождения) я всегда относился к этим событиям с некоторым отчуждением.

Если говорить о состоянии современных анархистских практик или так называемого анархистского движения в современной России, то хотелось бы обозначить несколько пунктов и затем предоставить слово желающим эту тему обсудить, высказаться и внести свою лепту.

Анархистская среда в России находится в глубоком кризисе. Кризис этот парадоксальный, и парадокс состоит в том, что количество людей, считающих себя анархистами, по сравнению с тем, что было 10-15 лет назад, увеличилось. (Слава богу, я имею возможность сравнивать, благодаря возрасту). Только в начале 1990-х годов можно вспомнить ситуации, когда под анархистскими флагами и лозунгами на акции, демонстрации и какие-либо мероприятия выходили сотни людей. С другой стороны, если мы посмотрим на качественное наполнение анархистской среды, то мы не обнаружим большого прогресса, а скорее, обнаружим отступление назад. Это связано с теми проблемами, которые я и хотел бы дальше обозначить.

Эта статья задумывалась давно. Впрочем, арест философа-постмодерниста Бонанно за соучастие в ограблении банка в 2009 году заставил автора на время отложить работу. Критиковать Бонанно-мученика немного неудобно. Сотни сострадательных христианских атеистов и юных христиан  в черных одеждах боготворят нового страстотерпца. Если противодействовать культу, то стоит это делать в логике самого культа. То есть нужно доказать отсутствие чудес, а кровь со стигматов проанализировать на предмет наличия в нем гранатового сока. Повстанческий анархизм стоит протестировать на содержание в нем анархизма и революционности.

Необходимо собрать крупную сумму денег в короткий срок для Алексея Сутуги. Также необходима ваша солидарность и внимание к нашим товарищам, находящимся в тюрьмах и СИЗО. Не обходите этот вопрос стороной!