Фордистское наследие анархо-синдикализма

Статья Бена Дебни в журнале Anarchist Studies описывает, как классический анархо-синдикализм оказывается беспомощен в условиях современного капитализма. Особенно это видно в отношении к глобализации и к неоплачиваемому труду домашних работников. Avtonom.org перевёл для вас этот важный текст.

Сущностной чертой капитализма как парадигмы является противоречивость. Его внутренние противоречия ярко проявляются в экологическом кризисе: капитализм пытается сохранить бесконечный рост, который так необходим ему для существования на планете с ограниченным пространством, ресурсами и способностью переработать весь мусор, который мы выплевываем с беспечностью наркомана. В то же время, глобальный капитализм демонстрирует высокую адаптивность: он изменяет свою социальную структуру, чтобы отдалить кризис и продлить господство прибылей над жизнью. Одно из таких изменений - это неолиберальная глобализация капитала, начавшаяся в 1970-х годах.

Глобализации сопутствовала серия взаимосвязанных изменений в глобальной структуре капитала, которые были осмыслены в терминах "фордизм" и "пост-фордизм". Индустриальный капитализм ХХ века с его конвейерной цепочкой рабочего процесса и тейлористскими техниками управления (связанными с промышленником Генри Фордом) уступил место подъёму сферы обслуживания, увеличению доли женщин в общем количестве рабочей силы и финансиализации экономики (Hall 1988, 24; Kiely 1998; Gramsci 1999). Аргументы, которые приводит автономизм касательно важности "нематериального труда" (интеллектуальной работы) в глобальной экономике, отражают значение культурных маркеров, которыми отмечены соответствующие стадии мутации капитализма (Bianchi 2011; Marazzi 2011).

Столкнувшись лицом к лицу с этими изменениями, самонаправляющаяся практика анархо-синдикализма в целом не успевала за ними. Более того, неспособность анархо-синдикализма отслеживать последние тенденции в эволюции структуры глобального капитализма делает явными более глубокие недостатки в его теории и практике. Эта неспособность проявляется в двух  взаимосвязанных аспектах:

1. Во-первых, анархо-синдикализм продолжает мыслить в фордистской парадигме, предполагая, что вокруг всё тот же промышленный капитализм, который существовал на момент зарождения анархо-синдикализма (особенно в западных странах). При этом на самом деле мы наблюдаем деиндустриализацию глобального Севера и экспорт промышленности в бедные страны. Это сопровождается глобализацией и снижением ограничений на эксплуатацию наёмного труда.

2. Во-вторых, анархо-синдикализм продолжает концентрироваться на наёмном труде как якобы единственном способе извлечения стоимости господствующими слоями в классовом обществе. При этом игнорируется колоссальный вклад неоплачиваемой работы, которую женщины выполняют дома. Между тем, имеющиеся данные говорят о том, что она существенно превышает масштабы эксплуатации, связанной с извлечением прибавочной стоимости из наёмных работников.

Давайте последовательно рассмотрим каждый из этих аспектов.

Фордизм и деиндустриализация

В последние десятилетия глобальный Север пережил чётко выраженную деиндустриализацию, с сопутствующим смещением акцентов в сторону экономик, базирующихся на сфере обслуживания. В Соединённых Штатах этот процесс протекал преимущественно в регионах, создав "Ржавый Пояс" и приведя к  опустошению таких промышленных гигантов как Детройт. Те рабочие места, которые ещё остаются, вытесняются механизацией (Koistinen 2013; Strangleman, Rhodes & Linkon 2013).  У спада промышленности на Севере есть много причин - ключевой стала вышеупомянутая глобализация, хотя международная конкуренция и перенаправление прибыли в обратный выкуп акций вместо инвестиций в инфраструктуру также сыграли значительную роль (Hudson 2015).

Сталкиваясь с этими процессами, анархо-синдикализм в основном прибегает к устаревшим и сейчас уже отжившим своё фордистским подходам. В Соединённых Штатах главным революционным профсоюзом являются "Индустриальные рабочие мира" (ИРМ), и их издание называется "Индустриальный рабочий". Несмотря на свои международные притязания, ИРМ в значительной степени остаётся ограничен англоязычным Западом. В агитации он использует фордистские образы белого мужчины-работника фабрики, сжимающего в руке гаечный ключ перед извергающим дым заводом XIX века. Это вопиющее равнодушие к масштабным и несомненным переменам в социальной структуре капитала на глобальном уровне спустя полдесятилетия с 1970-х наводит на мысль о желании скорее законсервировать прошлое, чем отвечать интересам рабочих в настоящем. Белые мужчины в фабричных комбинезонах выглядят ещё более анахронично, если вспомнить, что более половины работников сегодня - женщины, особенно в низкооплачиваемых сферах деятельности (Close 2016). 

Даже то, что было самыми передовыми идеями на тот момент, когда оно было написано, со временем устаревает. Несмотря на то, что классическая работа Рудольфа Роккера 1938 года "Анархо-синдикализм" была недавно переиздана в Pluto Press и AK Press на основании широкой понятийной актуальности анархо-синдикалистских практик, она, тем не менее, отсылает к разработкам восьмидесятилетней давности.

Ограниченная забастовка всё больше и больше теряет свою первоначальную важность, если не исчезает вовсе. В современной экономической борьбе между трудом и капиталом всё большую роль будут играть всеобщие забастовки, охватывающие целые отрасли промышленности. Даже рабочие из старых локальных организаций, не затронутые социалистическими идеями, уже это поняли. Это чётко видно по тому, как быстро распространяются в Америке промышленные профсоюзы, в противоположность старым методам Американской Федерации Труда (AFL).

(Rocker 2004)

Мы наблюдаем исторический упадок профсоюзов, наступление капитализма, связанное с подъёмом неолиберальной идеологии (это то, что Наоми Кляйн называет "идеология корпоративного превосходства"), и деиндустриализацию глобального Севера. Это подтверждает, что надежды, о которых писал Роккер 80 лет назад, к сожалению, не сбылись.

Как показывает британская Федерация Солидарности в тексте Fighting for Ourselves (вероятно, лучшая на сегодня попытка обновления анархо-синдикалистской практики), на самом деле деиндустриализация стала неизбежным следствием классовой борьбы. Она подорвала способность организованного труда к сопротивлению тоталитарному господству капитала над всеми аспектами жизни.

Для производственного сектора процесс был менее внезапным. Вместо этого фирмы всё чаще применяли "географическое решение", перемещая производство в страны с низкими зарплатами и более удобными условиями. Часто это были военные диктатуры вроде Бразилии и Южной Кореи. Даже там рабочие, собранные вместе на конвейерных производствах, часто организовывались, боролись и добивались лучших условий. Но по крайней мере в Британии от боевых протестов успешно избавились.

(Solidarity Federation 2012)

Далее Федерация Солидарности раскрывает характер этого сдвига в сторону экономики услуг на глобальном Севере и описывает его (преднамеренный) эффект, который состоит в том, что произошёл "разрыв поколений в борьбе практически по всем секторам... Большинство наёмных работников, родившихся в 1980-е и после никогда не участвовали в забастовке, а если и участвовали - то это были однодневные чисто символические акции". Напрашивается вполне логичный вывод: поскольку "память об эффективной борьбе на производстве почти утрачена, а отрасли промышленности, где эта борьба процветала, более не существуют", те изменения, которые повлекла за собой деиндустриализация, требуют новых усилий в организации действенной борьбы в секторе услуг. Совершенно непонятно, почему Fighting for Ourselves не продолжает этот анализ в сторону экспортированной промышленности. Ничего не говорится о стратегических эффектах деиндустриализации Севера и о том, что это означает для попыток преодолеть фордистские парадигмы, основанные на организации отраслей промышленности, которые были успешно вынесены подальше от профсоюзных организаций (по крайней мере, на текущий момент).

Социальное воспроизводство

У фордистской парадигмы есть и другая проблема, и на самом деле, она во многих аспектах даже более важна для анархо-синдикалистской практики. Эта проблема связана с работой по дому, её ролью в социальном воспроизводстве рабочей силы для капитала, фундаментальной значимостью бесплатного труда для системы частного накопления, и с её регулярным обесцениванием (именно из-за бесплатности). Мы уже увидели, что феминизация рабочей силы понимается как основополагающее свойство пост-фордизма. Это, в частности, проявляется в гипер-эксплуатации швей, работающих из дома, на глобальном Юге (Marshall 2019; Delaney et al 2019). Феминистские исследователи идут дальше и признают центральное место работы по дому и её роль в социальном воспроизводстве (то есть, воспроизводстве рабочей силы капитализма). Это выводит нас на широкую проблему обретения рабочими прав, связанную с огромной зависимостью системы частного накопления от присвоения колоссального объёма неоплачиваемого труда и от систем патриархального угнетения, существующих, чтобы обеспечивать бесперебойные поставки этого труда (Federici 2012; Fraser 2016; Bhattacharya 2017; Boeri 2018).

К женщинам, которые занимаются воспитанием, опекой и домашним трудом, применяются рычаги угнетения, которые и появились с целью обеспечения значительного количества неоплачиваемого труда (в другой ситуации это называлось бы "рабством"). Это проявляется в глубоко неравном распределении власти, которое построено на "гендерных стереотипах воспитания и опеки" (другими словами, женщины выполняют всю тяжёлую работу, связанную с воспитанием детей, бесплатно). Эти гендерные стереотипы вовлекают женщин во все большее обнищание, поскольку их труд не ценится. Женщин заставляют чувствовать себя так, как будто они - "только матери", и обязаны заниматься оплачиваемым трудом помимо домашних и родительских обязанностей, довольствуясь признанием того, что они занимаются социально значимой деятельностью. Поскольку женщины экономически зависимы от других, будь то их партнёры или системы социального обеспечения, колоссальный объём неоплачиваемого домашнего и семейного труда, который они выполняют, является бесплатным обедом титанических размеров и титанической важности (Boeri 2018, 3-13).

Некоторое представление об этой экономической важности можно найти в статистике австралийского правительства. Она гласит, что если взять за основу сравнимые рыночные цены за соответствующие услуги, то неоплачиваемый домашний труд вносит самую большую долю в национальный валовой внутренний продукт (ВВП). Австралийский Институт Семейных Исследований (AIFS) категорически утверждает, что

Из этих данных о распределении труда становится ясно, что три самые крупные сферы в экономике находятся не в рыночном секторе, а в ежедневной работе по дому: (1) приготовлении еды, (2) уборке и стирке (3) покупках. Каждая из этих сфер занимает около 70 миллионов часов в неделю рабочего времени; три самые крупные рыночные отрасли требуют намного меньшего количества труда: оптовая и розничная торговля - 55 миллионов часов в неделю, сфера социальных услуг (медицина и образование) - 47 миллионов часов в неделю, производство - 42 миллиона часов в неделю.

(Ironmonger 1994)

Соответствующие статистические данные из Индии говорят о том же:

Хотя достоверная статистика использованного времени отсутствует, недавние исследования труда выявляют, что более 80% женщин в Индии выполняют работу по дому, причем женщины делают почти в семь раз больше такой неоплачиваемой работы, чем мужчины. По предварительным оценкам, общая стоимость времени, потраченного женщинами на неоплачиваемый домашний труд, равна 39% ВВП Индии.

(UN Women 2015-2016)

39% ВВП - это очень консервативная оценка по сравнению со статистикой AIFS. И в самом деле, процент неоплачиваемого труда в ВВП Бангладеш описывается так:

Оценочная стоимость неоплачиваемого женского труда по дому, если его монетизировать, будет равна от 76.8 до 87.2 процентов ВВП.

(Khatun, Khan and Pervin 2014)

Статистика из Бангладеш гораздо лучше сходится с австралийской и в целом с литературой по политической экономии присвоения неоплачиваемого труда. Без этого безвозмездного труда, вкладываемого в воспитание новых поколений наёмных рабов, у капиталистов просто не было бы рабочих, которых можно эксплуатировать, платя им меньше, чем стоимость выполняемой ими работы.

Главное следствие вышесказанного состоит в том, что традиционное сосредоточение анархо-синдикализма на эксплуатации через систему наёмного труда покрывает только половину всей истории. Параллельно с частным накоплением капитала в рамках наёмного рабства существует присвоение неоплачиваемой работы по дому в рамках социального воспроизводства (Federici 2012; Moore 2015; Fraser 2016). Пока анархо-синдикализм игнорирует частное присвоение работы по дому, он игнорирует и главный источник капитала, а следовательно - и главную основу своей классовой мощи.

Адаптация анархо-синдикализма к изменившимся временам

Итак, целые сектора экономики вынесены на глобальный Юг, и мы всё лучше понимаем критичность неоплачиваемого домашнего труда и социального воспроизводства для капиталистической системы. Всё это означает, что традиционные фордистские способы организации и культурной репрезентации рабочего класса устарели и вышли из моды. Промышленные рабочие на Юге по большей части очень далеки от своих собратьев на Севере. Это особенно проблематично, если вспомнить, что анархо-синдикализм - это всё ещё в основном исключительно европейский феномен (плюс европейские колонии в Северной Америке и Океании). Так или иначе, анархо-синдикалистам Севера придётся научиться разговаривать с промышленными  рабочими, чьими руками крутится производство на глобальном Юге. Нужно разбудить в них интерес к истории глобального либертарного рабочего движения и помочь объединиться в революционные не-иерархические организации.

Аналогично, те, кто выполняет работу по дому, тоже крайне далеки от анархо-синдикалистских организаторов - ведь анархо-синдикализм всё ещё сосредоточен на наёмном труде и эксплуатации в моменте производства, он игнорирует неоплачиваемый домашний труд как источник ещё больших прибылей для капитализма. Анархо-синдикалистам необходимо понять, как приспособить "почему" анархо-синдикализма к "как" анархо-синдикалистской организации в моменте социального воспроизводства. Феминистская всеобщая забастовка, прошедшая в 2019 году в 50 странах показывает большой потенциал, который тут имеется. Возможно, следующим шагом должна стать организация международного союза работников по дому, чтобы все матери могли наконец устроить нормальную забастовку (ICL 2019).

Эти два вопроса становятся ещё более значимыми, если рассмотреть их в контексте секторов экономики Юга, занятых преимущественно женщинами. Например, опыт организации в Бангладеш (Bangladesh ASF и National Garment Workers Federation) чрезвычайно ценен, и его нужно поддерживать более широко (Love and Rage 2019). Нарративы обретения прав в изучении развивающихся стран уделяют большое внимание коллективной автономии. Их можно легко объединить самоуправлением рабочих и кооперативной экономикой (Cornwall & Rivas 2015; Fraser 2016; Bhattacharya 2017; Boeri 2018; Easton-Calabria & Omata 2018). Автономное профсоюзное движение даёт идеи о том, как пройти этот путь, конструируя факты будущего в настоящем. Это поможет людям обрести свои права через структуры прямой демократии, где они могут практиковать партиципаторные кооперативные формы управления производством и распределением: то есть, базовые принципы анархо-синдикализма.

Организация снизу будет иметь вдохновляющий характер прямого участия и заставит власти законодательно обеспечить защиту прав работников в настоящем. В то же время, это позволит развивать революционные профсоюзные структуры, которые потенциально можно использовать для организации кооперативного производства без начальников. Практическая необходимость разбираться с несправедливостью здесь и сейчас таким образом может комбинироваться с необходимостью разбираться с пересечением угнетений на уровне базовых причин, а не на уровне инструментализма, когда мы просто пытаемся максимизировать потенциал личности в контексте эксплуатации и неравных социальных отношений. Особенный интерес тут представляет история рабочего самоуправления на глобальном Юге, которое уничтожили вдохновенные неолибералы на службе капиталистического "развития". Учитывая, что неолиберальная глобальная экономика деградирует (и уже не за горами её полный коллапс), эта история показывает, что может происходить на Юге (кроме недостатка еды и воды) когда капитализм уйдёт в прошлое (Plys 2016). Возможно, глобальное анархо-синдикалистское движение могло бы стать ключевым действующим лицом в этом строительстве нового общества на обломках (или изнутри) старого.

Заключение

В своём стремлении установить и поддерживать фундаментальную гармонию между целями и средствами, анархо-синдикализм, безусловно, превосходит либерализм, который наследует и доводит до апогея противоречия капитализма, пытаясь сделать социально приемлемыми жадность и эгоизм. Точно так же он превосходит и государственный социализм, который, в свою очередь, наследует и доводит до апогея противоречия капитализма, пытаясь сделать социально приемлемым государство. Однако, анархо-синдикализму не удалось воспользоваться своими преимуществами по сравнению с другими (менее принципиальными) попытками облегчить положение людей перед лицом катастрофических последствий капиталистического способа производства.

Не в последнюю очередь причиной этого является исторический разгром анархо-синдикалистского движения двумя мировыми войнами, а также опыт фашизма, который всегда появляется в моменты кризиса накопления капитала (то же самое происходит и прямо сейчас). Ещё одна причина в том, что анархо-синдикалисты современности игнорируют тот факт, что большинство работников - это женщины. Более того, бОльшая часть богатства капиталистов происходит вовсе не от эксплуатации наёмного труда, а от колоссального объёма бесплатной работы по дому, которую выполняют женщины, воспроизводящие всё новые поколения рабочих. Наконец, большую роль играет и неспособность бороться против выноса целых секторов экономики в страны Третьего Мира, который по определению отделяет промышленных рабочих глобального Юга от радикалов на глобальном Севере. У нас есть способы решения обеих проблем. Главное - признать, что они вообще являются проблемами.

Бен Дебни
31 октября 2019

Перевод avtonom.org

Библиография

1. Bhattacharya, T. (Ed.). (2017). Social Reproduction Theory: Remapping Class, Recentering Oppression. London: Pluto Press.

2. Bianchi, P. (2011). The Word and the Flesh: Postworkerism and the Biopolitics of Language in Paolo Virno and Christian Marazzi. Angelaki, 16(3), 39-51.

3. Boeri, N. (2018) Challenging the Gendered Entrepreneurial Subject: Gender, Development, and the Informal Economy in India. Gender & Society 32, no. 2 : 157-179

4. Close, Kerry (2016). ‘More than Half of Low-Wage Workers in the U.S. Are Women,’ Fortune, December 28

5. Cornwall, A. & Rivas, A. (2015). From ‘gender equality and ‘women’s empowerment’ to global justice: reclaiming a transformative agenda for gender and development, Third World Quarterly, 36:2, 396-415

6. Delaney, A., Burchielli, R., & Connor, T. (2014). Positioning women homeworkers in a global footwear production network: Identifying barriers and enablers to claiming rights. Available at SSRN 2497381.

7. Delaney, Annie, Rosaria Burchielli, Shelley Marshall & Jane Tate (2019). Homeworking Women: A Gender Justice Perspective, Routledge.

8. Easton-Calabria, E., & Omata, N. (2018). Panacea for the refugee crisis? Rethinking the promotion of ‘self-reliance’ for refugees. Third World Quarterly, 39(8), 1458-1474

9. Federici, S. (2012). Revolution at Point Zero: Housework, reproduction, and feminist struggle. PM Press

10. Fraser, N. (2016). Contradictions of Capital and Care. New Left Review, 100(99), 117.

11. Gramsci, Antonio (1999). “Americanism and Fordism”. In Hoare, Quentin; Smith, Geoffrey Nowell (eds). Selections From The Prison Notebooks Of Antonio Gramsci. Elecbook.

12. Hall, Stuart (1988) “Brave new world.” Marxism Today.

13. Hudson, M. (2015). Killing the host: How financial parasites and debt bondage destroy the global economy. CounterPunch.

14. International Confederation of Labour (ICL) (2019). CNT to call a 24-hour feminist general strike on March 8

15. Ironmonger, Duncan (1994). The Value of Care and Nurture Provided by Unpaid Household Work, Family Matters No. 37 – April 1994, Australian Institute of Family Studies

16. Khatun, Fahmida, Towfiqual Islam Khan and Shahida Pervin (2014). ‘Women’s Unaccounted Work and Contribution to the Economy,’ in Estimating Women’s Contribution to the Economy: The Case of Bangladesh, Centre for Policy Dialogue

17. Kiely, Ray (1998). “Globalization, Post-Fordism and the Contemporary Context of Development”. International Sociology. 13 (1): 95–111

18. Koistinen, David (2013). Confronting Decline: The Political Economy of Deindustrialization in Twentieth-Century New England. University Press of Florida.

19. Lipietz, Alain (1997). “The Post Fordist World: Labor Relations, International Hierarchy and Global Ecology”. Review of International Political Economy: 1–41.

20. Love and Rage (2019). An Interview with the Bangladesh Anarcho-Syndicalist Federation

21. Marshall, Shelley (2019). Living Wage: Regulatory Solutions to Informal and Precarious Work in Global Supply Chains. Oxford University Press.

22. Marazzi, C. (2011). Capital and affects: The politics of the language economy. MIT Press Books.

23. Moore, J. W. (2015). Capitalism in the Web of Life: Ecology and the Accumulation of Capital. Verso Books.

24. McRobbie, A. (2011). Reflections on feminism, immaterial labour and the post-Fordist regime. New formations, 70(70), 60-76.

25. Plys, K. (2016). Worker self-management in the Third World, 1952–1979. International Journal of Comparative Sociology, 57(1-2), 3-29.

26. Rocker, Rocker (2004). Anarcho-syndicalism: Theory and practice. AK Press.

27. Solidarity Federation (2012). ‘Capitalism and class struggle since World War II’ in Fighting for ourselves: Anarcho-syndicalism and the class struggle, Freedom Press; London.

28. Strangleman, Tim, James Rhodes, and Sherry Linkon (2013). “Introduction to crumbling cultures: Deindustrialization, class, and memory.” International Labor and Working-Class History 84: 7-22.

29. UN Women (2015-2016). Progress of the World’s Women: Transforming economies, realizing rights

30. Vidal, Alondra Carrillo (2019). The Feminist General Strike in Chile, Viewpoint Magazine