Альтернативы системе

Очень любопытная лекция историка А. Шубина об испанской революции 1931-1936 гг (видеозапись в конце материала). К слову, совершенно не согласен с рядом оценок автора, и не только по Испании. Об этом в примечании. Важнее и интереснее в лекции другое.

Последние пару лет анархистское движение находится в состоянии перманентного упадка и ориентированности лишь на низовое действие, в виде локальных проектов и акций. Сложно сказать насколько это хорошо или плохо, но это не дает почвы для некого стратегического планирования. Мы хотели бы представить вам небольшие наметки стратегической программы анархистского движения в России. Это результат поистине коллективного творчества, начат он был иркутской группой АД, затем дополнен по результатам конференции АД в 2016 году, а затем продолжал редактироваться участниками организации.

Очень любопытные события происходят в Исландии. Там выборы в парламент, но это не просто выборы. "Пиратская партия занимает первое место в местных опросах, опережая идущих вторыми, консерваторов на четыре процента... Главной частью политической программы, с которой Пиратская партия идет на выборы – изменение конституции страны с целью введения в нее норм прямой демократии при принятии практически любых решений на национальном уровне. То есть, большинство чиновников будут уволены, а решать все вопросы в Исландии будут непосредственно ее жители на референдумах различных уровней.

Идея трудовой или синдикальной республики появляется одновременно в 2-х странах в начале 20-го столетия, в России и во Франции. Причем в обоих случаях эта идея была связана с проявлением массовых радикальных общественных движений работников.

Если мы посмотрим на современный европейский и американский анархизм, и на то, чем он занимается последние полвека, то обнаружим, что это маргинальное (быть может, за исключением Греции) общественное движение, не оказывающее почти никакого влияния на общество. Оно состоит из нескольких тысяч - максимум пары десятков тысяч человек; все это не имеет ничего общего с гигантскими социально-революционными анархистскими движениями первой половины 20го столетия, от махновщины до 1,5 миллионной испанской CNT.

Все социальные революции, все попытка воплотить в жизнь социалистические идеи, связаны исключительно с либертарными (антиавторитарными) идеями - с идеями самоуправления работников.

Самой глубокой из всех была, по всей вероятности, испанская революция 1936-1937 гг, когда в течении приблизительно года промышленные предприятия Барселоны (одного из крупнейших промышленных центров Европы) были взяты в самоуправление трудовыми коллективами и их ассоциациями, в то время как в провинции Арагон были созданы самоуправляющиеся агро-промышленные коммуны. В то же время защищали революцию вооруженные милиции\ополчения работников.

В этой статье американского автора приводятся ссылки на современные исследования, согласно которым самоуправляющиеся предприятия - кооперативы в целом эффективные иерархических частных компаний, использующих наемный труд. Так же, кооперативы чаще связаны с использованием или разработкой новейших технологий. Советую ознакомиться всем, кого интересует данная тема - трудовое самоуправление. Это собственно и есть экономическая альтернатива как капитализму, так и государственному социализму.

Для так называемых левых ответ на этот вопрос очевиден. В самом деле, чего еще могли требовать революционные рабочие, как не перехода промышленности в руки государства - национализации?

Но анархисты - не левые. Для них важно не то, как должны были бы действовать рабочие по мнению левых  - т.е. сторонников государственного контроля над производством, а то, как обстояли дела в реальности. Без понимания реальности не может быть никакого действия.

Во Франции - гигантское общественное движение. 28 апреля против новых законов о труде бастовало 500.000 человек. Демонстрации протеста прошли на фоне непрерывных ночных стояний - оккупаев, форумов, выступающих с критикой всей общественной и политической системы Франции и с требованиями прямой демократии.

Тем не менее, рассуждения о революции во Франции, скорее всего, ошибочны. До тех пор, пока французские работники и студенты находятся под контролем профсоюзов, социальная революция невозможна. Нельзя даже и думать о всеобщей бессрочной забастовке и последующим захватом фабрик в самоуправление трудовых коллективов и их федераций. Франция может спать спокойно.

Что делать, если на наш завод (компанию, офис) напали напали бандиты?

Прежде всего, стоит понять, что если, к примеру, Леха по кличке Немец, из Подольска, напал на ваш родной Нефтехимтрест с целью взять его под свою крышу и отнять у другого бандита, скажем, у Гиви Сухумского, это не значит, что Леха намерен осчастливить трудовой коллектив. Он просто хочет, чтобы теперь вы работали на него. Но и Гиви не то, чтобы сильно желал вам всем счастья. Они борются за финансовые потоки.

Впервые слово «космополит», что переводится как «гражданин мира», употребил далекий предшественник современного анархизма, философ-киник Диоген Синопский. Когда жители его родного города приговорили философа к изгнанию, он в ответ приговорил их «оставаться на том же месте». О коренных афинянах, гордившихся своим происхождением, он говорил, что они ничуть не знатнее афинских мышей и лягушек.

В этом году древний праздник весны Пасха и День солидарности трудящихся 1 Мая пришлись на один день. Испокон веков земледельческие народы праздновали весной день воскрешения природы. В языческие времена весной праздновали возвращение Персефоны из подземного царства, воскрешение Осириса и других умирающих и воскресающих богов. Праздник Весны напоминал людям о том, что любые бедствия не вечны, что настанет день, когда расцветут растения, на полях будет посеяно зерно для будущего урожая. В иудаизме праздник весны стал днем Освобождения, днем исхода еврейского народа из рабства в Египте. Не случайно миф об Исходе был так популярен у американских негров во времена плантационного рабства.

В последнее время я отошел от активистских практик, заняв позицию наблюдателя. В “отпуск” окончательно ушел год назад, после прошлогоднего Первомая, с тех пор предпочитал смотреть и анализировать. Как только ты перестаешь ощущать вовлеченность в процесс, то становится гораздо проще критиковать происходящее. Для того, чтобы критиковать, иногда следует отойти. В последнее время я и писал очень мало, полагая, что недозревшие мысли не стоит предъявлять публике. И должен сказать, что эта пауза очень хорошо способствует размышлениям, сознательный отказ от практики позволил оценить её критически, без попыток самооправдания или защиты «своих».

Во Франции последняя волна социальных протестов все-таки смогла частично вырваться за те рамки, которые были установлены профсоюзными работниками, контролировавшими забастовки. Появилось движение оккупаев, которое является продолжением традиции американского Оккупай-Уолл-Стрит, а так же аналогичных движений в Египте, Турции, Греции, Испании и т.д.

Свобода слова - основание экономического развития. Свобода слова - не буржуазное право, или, во всяком случае, она - продукт намного более сложных общественных процессов, чем просто чьи-то проплаченные бизнес-интересы. Свобода слова - лозунг всех либертарно-социалистических восстаний, от Кронштадта 1921 г до рабочих советов Будапешта в 1956. Именно тогда участники этих анархистских (пусть не по названию, но по сути) выступлений, наряду с идеями производственного самоуправления, прямой демократии работников, выдвигали свободу слова в качестве одного из главных своих требований.