Библиотека

Когда я был совсем маленьким, жизнь моя была энергичной и полна удовольствий. Я воспринимал жизнь во всей полноте. Я стоял в самом центре этого чудесного, наполненного игрой существования. Мне были не нужны никакие «экзистенциальные костыли». Я чувствовал, я переживал: жизнь была бесконечным праздником страсти и удовольствия. Я испытывал разочарование и печаль. Я был свободен - дикое создание в самом сердце общества одомашнивания. И не мог избежать общей для всех судьбы. Цивилизация никогда не смирится с проявлениями дикости.

Америка погружена в пучину новой революции. Но в эта революция бесшумна, постепенна, ненасильствена и протекает вне зоны видимости официальных СМИ.

Прямое действие это не просто метод. Это особая философия, смысл которой - "возьми и сделай". Его даже коммерсанты заимствовали в рекламу. Не нравится тебе окружающий мир, возьми и начинай менять его. Хватит ныть, говорить, что "ничего не изменишь" и "человеческая природа неизменна". Возьми и измени. Особенно приятно, что первый, кто попытался теоретически оформить такую политическую позицию был анархист Жорж Сорель. Сегодня о нем как-то подзабыли, хотя многие его идеи по прежнему актуальны.

Здесь помещено две статьи. Сначала - мнение автонома об Ассоциации Движений Анархистов (АДА), а ниже - ответ участника АДА на эту статью.

70 лет тому назад 1 апреля 1939 г. закончилась Гражданская война в Испании. В стране был установлен фашистский режим генерала Франко. В годы гражданской войны против франкистов боролись либералы, коммунисты, социалисты и анархисты. В испанских провинциях Каталонии, Кастилии и Арагоне анархисты предприняли грандиозный эксперимент по преобразованию общества на анархо-коммунистических началах. «Штурм неба» потерпел поражение, испанским либератриям пришлось пережить предательство сталинистов и фашистский террор. Но их борьба не была напрасной. Современным приверженцам идеалов либертарного коммунизма необходимо извлечь уроки из деятельности своих предшественников, чтобы продолжить их дело в условиях нового тысячелетия. 70 лет тому назад 1 апреля 1939 г. закончилась Гражданская война в Испании. В стране был установлен фашистский режим генерала Франко. В годы гражданской войны против франкистов боролись либералы, коммунисты, социалисты и анархисты. В испанских провинциях Каталонии, Кастилии и Арагоне анархисты предприняли грандиозный эксперимент по преобразованию общества на анархо-коммунистических началах. «Штурм неба» потерпел поражение, испанским либертариям пришлось пережить предательство сталинистов и фашистский террор. Но их борьба не была напрасной. Современным приверженцам идеалов либертарного коммунизма необходимо извлечь уроки из деятельности своих предшественников, чтобы продолжить их дело в условиях нового тысячелетия.

[…]

Поле анархистской антропологии ни в коем случае не ново для этнологии, но как обычно, отсутствует однозначное определение. Вместе с представителями различаются и области исследований и методы. Мы же хотим попытаться дать небольшое введение в теорию, методику и историю анархистской антропологии. Для начала мы хотим предложить определение анархизма, составленное Петром Алексеевичем Кропоткиным, к которому мы сначала и обратимся, и использованное в 1910-м году энциклопедией Британника:

Призрак преследует международный капитализм — призрак свободной информации. Все силы «глобализма» объединились для священной травли этого при¬зрака: Майкрософт и Дисней, Всемирная Организация Торговли, Конгресс Соединенных Штатов Америки и Европейская Комиссия.

Прямое действие, то есть всякое действие, избегающее использования уже существующих политических каналов и направленное на непосредственное достижение цели, имеет долгую и богатую. Тем не менее, по этому вопросу существует множество недоразумений, в том числе и связанных с его искаженным освещением в корпоративных СМИ.

На самом деле "информационное общество" - это общество мифов и дезинформации. Потоки информации просто давят на всех, и только немногие способны выделить полезное из бесконечной суеты. И, чем больше говорят о каком-то явлении, тем меньше остается понимания его сути.

Этот текст может кому-то показаться реформистским, либеральным, демократичным или вообще нереволюционным. Но «чистое» и правильное движение может быть только чистым на листе бумаги, иначе испачкаются руки в неперспективных делах. Их право пусть делают, что хотят. Моя же цель вызвать дискуссию для последующего развития темы и реализации проекта, а не простого обмена мнениями/словами. Надеюсь, хоть у кого-нибудь часть всего этого осядет в голове.

«Автономное Действие» (далее А.Д.) - организация либертарных коммунистов, на данный момент самое «крупное» либертарное объединение в России. Крупное по сравнению с другими анархо/либертарными организациями, поэтому поставим слово «крупное» в кавычки. А.Д. объединяет города от Калининграда до Магадана, в нее входит множество индивидуальных участников из разных регионов, возрастной состав неоднороден.

Лексика и орфография автора сохранены. В конце текста статьи приведены некоторые из комментариев посетителей к публикации статьи на Индимедии-Питер.

Во многих городах России анархисты и антиавторитарии организовали раздачу еды под названием "Еда вместо бомб". Организаторы этих мероприятий объясняют что еда должна быть бесплатной и никто не должен голодать. И впрямь прекрасное чувство... Анархисты реагируют на него также как христиане, хиппи или левые либералы - они начинают заниматься благотворительностью.

Книга "Изменить мир, не захватывая власть" была написана и напечатана в 2002 году. Сегодня эта книга представляет одно из направлений современного западного левого теоретизирования. Размышления автора очень близки нам. Это современная либертарная теория. Однако, к его теоретическим построениям есть также ряд теоретических претензий. На русском языке до сих пор эта книга не издана, поэтому мы решили познакомить читателей "Ситуации" с мыслями Хэллоувея, прежде чем подвергнуть их некоторой критике.

Юлиан Тютюнник

Повествование о каталонском анархисте Сальвадоре Пуиг Антике и группе МИЛЬ

Ветер 68-го

С двадцать второго номера мы начали рубрику, в которой рассматриваем доктрины самых разных политических организаций. Ее задачей является не только понимание чужих доктрин, но и осознание своей собственной позиции. В наши намерения не входит как-то очернить или «опустить» какие-либо организации. Главное – проанализировать, чего хотят другие и чего хотим мы. На этот раз мы рассматриваем доктрину РКРП-РПК (Российская Коммунистическая Рабочая Партия - Революционная Партия Коммунистов). Отдельные активисты РКРП помогают некоторым рабочим и профсоюзникам. При некоторых региональных организациях РКПР есть свои собственные альтернативные профсоюзы. Это, безусловно, положительный момент в ее деятельности, но здесь нас интересует не это, а идеологическая конструкция этой партии.

Многие, знакомые с материей анархизма, возможно, удивленно выгнут брови – что это такое, почему пост-? Что, прочих анархизмов с дефисами мало стало? Сразу же можно сказать, что это, пожалуй, не синдикалистское объединение работников почты, как было пошутили некоторые немецкоговорящие анархисты (от немецкого Post – почта). Ещё дискуссия о пост-модерне связывала с собой те же опасения потерять, вынужденно оказаться от достижений предыдущей теоретической и практической традиции в виду её устаревания. Но приставка пост- указывает не на отказ от прошедшего, а на ревизию, на обновление, на переломы, но и на последовательность, на традицию.

Мало кто слышал это имя. Все, кто хоть немного интересуются историей политики знают, кто такой Кропоткин, но не слышали кто такой Алексей Боровой. Так и с Вентцелем - его имя было вычеркнуто из советской педагогики, хотя он стоял у ее истоков. Почему?Вентцель придерживался либертарных воззрений. Конечно, в каком-то смысле идеалист. В политике активно не участвовал. Но взгляды свои выражал ясно при любой власти.

Автономистский марксизм - течение леворадикальной мысли второй половины 20 века. Оно родилось из бунтов 1960-70-ых годов, прокатившихся всему миру. Оно возникло также из неприятия рядом активистов махровых форм троцкизма, ленинизма и прочих "измов". Продолжая знакомить читателей Ситуации с современной леворадикальной мыслью запада мы помещаем текст Гарри Кинсмана. Текст был написан в феврале 2004 года. В общих чертах автор обозначает основные черты этого течения. На русском статья публикуется впервые.